内经名解.docxVIP

绪论 1、《黄帝内经》书名首见于《汉书?艺文志》，成书时间在西汉中后期。 2、《素问》之名首见于张仲景《伤寒杂病论?序》。 3、《九卷》之名首见于张仲景《伤寒杂病论?序》 《针经》之名首见于皇甫谧《针灸甲乙经》 《灵枢》之名首见于王冰叙《素问》引《汉书》文 4、《内经》构建方法①司外揣内②援物比类③直觉领悟④揆度奇恒 名词解释 司外揣内：通过体外的表征来把握人体内部的变化规律。就是通过活着的人体进行整体的观察，通过分析人体对不同的环境条件和外界刺激的不同反应，来认识人体的生理病理规律。 直觉领悟：是在对研究对象深刻感受的基础上，获得某种灵感，突然领悟到某种普遍形式的客观规律性。 揆度奇恒：就是用比较的方法测度事物的正常和异常。 法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。法，效法、遵循。 和于术数：适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。和，调和，适当运用之意。术数，指修身养性之法。 形与神俱：形神健全和谐，是健康的标志。 不时御神：不善于驾驭、使用精神，即妄耗神气。 虚邪贼风：四时不正之气。泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。 恬淡虚无：思想闲静，没有杂念。 不惧于物：不为外界物欲所惊扰。 德全不危：懂得修身养性之道，并身体力行之，即可免受内外邪气的侵害。 天癸至：肾精中具有促进生殖机能作用的物质充盛而发挥作用。天癸，是以肾精为物质基础，在肾气的作用下成熟的具有生殖机能的物质。至，充盛、发挥作用。 主水：指肾藏精的功能。 地道不通：月经停止来潮。 气脉常通：气血经脉尚通畅。 发陈：春季阳气生发，万物复苏，植物萌生的大自然景象。 蕃秀：繁茂秀美。 Jie疟：泛指疟疾。 荣平：秋季万物成熟，形态平定不再生长的自然景象。 Sun泄：泻出未消化的食物，又称完谷不化的泄泻。 闭藏：冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。 痿厥：四肢软弱无力而逆冷的病证。 春夏养阳，秋冬养阴：人在春夏季节要顺应自然界生长规律调养阳气，在秋冬季节顺应大自然收藏的规律调养阴气。 内格：人体内在生理性能与自然界四时阴阳变化不相协调。 气以度行：气血运行速度与呼吸次数保持一定的比例。 治未病：含三方面意义。一是未病先防；二是已病防变；三是早诊早治。 神明之府：阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。 清阳发腠理，浊阴走五脏：清阳主要指卫气，浊阴指精血津液。 壮火：指药食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。 少火：指药食气味温和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。 热胜则肿：火热内郁，营气壅滞肉理，聚为痈疡红肿。 寒胜则浮：寒为阴邪，易伤阳气，阳气不行，聚水成为浮肿。 湿盛则濡泻：脾被湿困，不能运化水谷，故泄泻稀溏。 烦冤：烦闷不舒。 数溧：频繁战栗。 七损八益：房中七种损害精气，八种有益精气的做法。 藏象：藏，指藏于体内的脏腑；象，指脏腑机能反映于外的征象及脏腑的实质形象。 神明：指心主人的精神意识思维活动。 使道：指十二脏腑相互联系的通道。 罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。 毛脉合精：肺主气，心主血脉，即气血相合。 府精神明，留于四脏：经脉中的精气，正常运行而不紊乱，流行输布于肝心脾肾四脏。 合于四时五脏阴阳：水谷精气在人体的输布、运行是同四时五脏的阴阳变化相适应的。 更逆更从：春夏为阳，阴盛为逆，阳盛为从；秋冬为阴，阳盛为逆，阴盛为从。 阳道实，阴道虚：指属于阳的六腑，多病外感而实证；属于阴的五脏，多病内伤而为虚证。 不时卧：应睡眠而不能睡眠，不能以时卧。 四支不用：四肢不能随意运动。 合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。 上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。 中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同沤渍食物，使之变化。 下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。 分肉解利：指肌肉滑润，通利无滞。 三部之气：即指伤于上部的风雨、伤于下部的清湿、伤于五脏的喜怒等邪气。 伏冲之脉：即冲脉，此指冲脉之循行靠近脊柱里面者。 两虚相得，乃客其形：虚邪遇到正气虚弱的人，就会留滞于人体而发病。 两实相逢，众人肉坚：正气充实的人在正常气候下，就会身体健康。 贲响：有气攻冲而鸣响。 起居如惊：生活作息没有正常的规律。 神气乃浮：阳气开合失序而浮散。 煎厥：病名。是指烦劳伤阴，阴虚阳亢，逢夏季阳盛，以致煎熬阴精而昏厥的病证。 薄厥：病名。指因大怒而气血上冲，脏腑经络之气阻绝不通所导致的昏厥的病证。 洞泄：指水谷不化，下利无度的重度泄泻。 膏粱之变，足生大疔：过食肥甘厚味之品，会使人发生疔疮。足，能够。 肠pi为痔：肠pi，即下利便脓血之类疾病。痔，即痔疮。 无失气宜：指审察病机要从六气主时出发