西方剧论选 下卷 变革中的剧场艺术.pdfVIP

第 1 页 ［古 希 腊 ］柏 拉 图（ ，前 一前 关于题材 ，话 已经说够 了。现在我想应该研 究语文体 裁 问题 ，然后 我们 就 算把“说什 么 ”和“怎样 说 ”两个 问 题都彻底讨论过了。① 我不懂你 的意思 。 我要设法使你懂 。也许这样去看，你就容易懂些，故事 作者们和诗人们所说的不都是对于过去，现在，和未来 事情 的叙述 ？ 当然 ，没有别 的。 他们是用单纯叙述，摹仿叙述，②还是两法兼用呢？ 请你把话说明白一点。 我显然是一个很可笑的教师，不能把话说得明白，我且 学那不会说话的人们 的办法，把原则丢开不管，只拿一 个具体 的事例来说 明我 的意思 。你记不记得 《伊利亚 特 》史诗 的开头 ？荷马说起克律塞斯 向阿伽 门农请求 赎 回他 的女儿，阿伽 门农很傲慢地拒绝了，于是克律塞 第 2 页 斯就向神作祷告，祈求神让希腊人遭殃 。①你记得不？ 我还记得 。 你记得 ，一直到 他向希腊人恳求遍了， 尤其是他们的领袖，阿特柔斯的儿子们。② 那两行，诗人都 以自己的身分在说话，不叫我们 以为说 话 的是旁人而不是他 。但是从这两行 以下 ，他好象就 是克律塞斯 自己在说话 ，尽量使我们相信说话 的不是 荷马而是那老司祭本人 。荷马采用 了这个方法来叙述 大部分在特洛亚和在伊塔刻③两地所发生 的事情 ，整 部 《奥德赛》也是这样写的。 的确如此 。 无论是诗人在说话，还是当事人 自己在说话，都要算叙 述 ，是 不是 ？ 不错 。 诗人站在 当事人 的地位说话 时，是否要尽量使那话 的 风格 口吻恰符合那当事人的身分 ？ 当然 。 一个人使 自己在声音容貌上象另一个人 ，他是不是摹 仿那个人 ？ 当然 。 所 以在这些事例 中荷马和其他诗人用摹仿来叙述 ？ 不错 。 第 3 页 另一方面 ，如果诗人永远不隐藏 白己，不用旁人名义说 话 ，他 的诗就是单纯叙述 ，不是摹仿 。免得你再说不 懂 ，我可 以说 明这是怎样办 的。荷马 已经说过克律塞 斯怎样带了礼物来赎他的女儿，怎样恳求希腊人，尤其 是恳求他们的领袖，如果在这段之后，他不是变成克律 塞斯在说话，而还是他荷马本人，那就不是摹仿而是单 纯叙 述 了 。用 单 纯叙 述 ，这 段 故事 就会 大 约 象这样 我不用韵律 ，因为我并不是一个诗人 “那 司祭 来了，祷告神们保佑希腊人攻下特洛亚城，平安回国； 然 后他 向希 腊 人 恳求 ，请 他 们 看 在 阿波 罗神 的面 子 上，①接受他的礼物，放 回他的女儿。他的话说完了， 旁的希腊人都尊敬他，表示可 以准许他的恳求 ；只有阿 伽 门农在发怒，吩咐他走开 ，并且不准他再来 ，否则他 的神杖和头 巾保护不了他那条老命；他的女儿不能赎， 须 陪他 阿伽 门农 在 阿耳 戈 斯② 过 到老 。如 果他 想 活 着 回去，最好快点滚开，不要惹他生气。那老人听了这 番话，心里很害怕，一声不响地走了。但是离开希腊军 营之后，他 向阿波罗祷告，用神的许多名号呼他，请神 记起他过去一切敬神的功德 ，修盖庙宇和奉献牺牲，现 在求他报答，求神的箭射杀希腊人，来赔偿他的眼泪。” 朋友，这就是不用摹仿的单纯叙述。 我懂得 了。 那么，你也就懂得与此相反 的形式，就是把对话中间所 插进的诗人的话完全勾消去了，只剩下对话 。 我也懂得。悲剧就是这种情形。 你懂 的一点不错 。我想从前不能使你 明 白的，现在可