2018年中考历史总复习全程突破 模块四 世界古代史 北师大版.docVIP

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2018年中考历史总复习全程突破 模块四 世界古代史 北师大版

PAGE PAGE 1 模块四 世界古代史 主题一 人类祖先的基业——古代世界 世界 中国 1.人类始祖是生活在非洲的南方古猿。 2.人类早期的社会是母系氏族和父系氏族社会。 3.古代埃及、古巴比伦以及古代印度等亚非文明;地中海文明。 4.日本以及阿拉伯帝国等亚洲的封建国家。 5.西欧的基督教文明。 1.元谋人是我国目前已知的最早古人类。 2.河姆渡和半坡聚落是我国原始农耕的代表。 3.夏、商、西周是我国的文明时期。 4.早在战国时期,封建制度初步形成;到隋唐时期,封建社会达到繁荣时期。  南方古猿 人类的种族 母系氏族和父系氏族社会五年未考[BS:八下P85~87;RJ:九上P2~5] 1.南方古猿 起源 (1)人类起源于哺乳动物中的猿[1]。 (2)许多人类学家认为,约500万~100万年前生活在非洲[2]大草原的南方古猿[3]是人类的始祖。 形成 距今约三四万年前的晚期智人[4]已经是现代意义上的人类。 2.人类的种族 三大人种 目前世界上主要有黄种人[5]、黑种人[6]和白种人[7]三大人种。 划分依据 肤色、发色和面目特征等人的体貌特征。 3.母系氏族社会和父系氏族社会 母系氏族社会 特征 母系氏族[1]是人类早期出现的社会组织。在母系氏族社会,人们只知其母[2],不知其父[3],妇女居于支配地位,丈夫居住在妻方,辈分从母系计算,财产由母系继承。 典型 古代希腊神话中的大地女神该亚[4]的故事,反映了人类社会早期女人的权力位于男人权力之上的状况。 父系氏族社会[5] 特征 男子居于支配地位,婚姻由对偶婚[6]过渡到一夫一妻制[7],妻子从夫而居[8],辈分从父系计算,财产由父系继承。 典型 希腊神话中厄瑞斯忒[9]的故事,反映了男人的权力开始超过女人权力的倾向。  大河流域的文明——古埃及金字塔 古巴比伦《汉谟拉比法典》 古印度种姓制度五年2考[BS:八下P90~92;RJ:九上P7~11] 古代埃及的金字塔 古代埃及 埃及位于非洲东北部,古代埃及[10]是尼罗河[11]孕育的成果。约公元前3100年,埃及形成了统一国家。 历史遗迹 金字塔[12]:是国王(法老[13])的陵墓,是国王权力和地位的象征,是古代埃及国王奴役劳动人民的历史见证,是古代埃及人民智慧和力量的结晶。[2014.12(1)] 胡夫金字塔 古巴比伦文明 古巴比伦 公元前3500年前,苏美尔人[14]建立了奴隶制城邦。大约在公元前1894年,来自叙利亚草原的阿摩利人[15]占据了巴比伦城,在两河流域[16]建立了古巴比伦王国[17]。 《汉谟拉比法典》 目的 严格保护奴隶主阶级的私有财产,维护奴隶主阶级的利益。 汉谟拉比法典石柱(局部) 内容 法典由序言、正文和结语三部分组成。序言宣扬汉谟拉比[18]受命于神,结语颂扬汉谟拉比的功绩。正文共282条,把当时已形成的阶级关系、租佃雇佣关系、商业高利贷关系、家庭婚姻关系用法律条文明确地固定下来,在同等级的公民中实行同态复仇法[19](即“以牙还牙,以眼还眼”)。 地位 《汉谟拉比法典》[20]是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典[21],比较全面地反映了当时的社会状况,是了解和研究古巴比伦社会(奴隶制度概貌)的重要史料。[2016.12(1)] 古代印度 (1)古代印度[22]文明始于印度河流域[23]的哈拉巴文化[24],主要孕育于印度河、恒河流域[25]。 (2)大约在公元前2000—前1600年,雅利安人[26]侵入印度后确立了种姓制度[27]。 种姓制度 实质 严格的社会等级制度 等级 名称 社会阶层 职责和义务 婆罗门[28] 祭司(贵族) 掌握神权 刹帝利[29] 国王和各级官吏 掌握军事大权和行政权 吠舍[30] 普通雅利安人 从事农、牧、工商业 首陀罗[31] 社会最底层的劳苦大众 世代从事各种低贱的职业,有的甚至沦落为更低贱的“不可接触者”[32]——贱民。 评价 各个等级贵贱分明,界限十分森严,它保护的是奴隶主贵族的特权,完全是奴隶主统治劳动人民的工具。 【知识拓展】 亚非四大文明古国 文明古国 发源地 奴隶制出现时间 文明成就 古代埃及 尼罗河流域 公元前3500年 金字塔、象形文字。 古代巴比伦 两河流域 公元前3500年 《汉谟拉比法典》、楔形文字。 古代印度 印度河流域 公元前2350年 种姓制度、佛教。 中国 黄河流域 公元前2070年 长城等。  佛教五年未考 考纲要求:A.识记:佛教、基督教和伊斯兰教的产生与传播 佛教 背景 种姓制度人为地制造了极不平等的社会等级,在当时的印度社会引起了许多人的反对和批判。 诞生 公元前6世纪,在印度出现佛教[1]。其创始人是乔达摩·悉达多[2],成道之后称为“释迦牟尼”[3],意为“释迦族的圣人”[4]。 教义 反对将人分为

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