化的不可译性.docVIP

论文化的不可译性 摘要：文化从本质上来说是不可译的。翻译就 是妥协，不过是在音、形、意方面追求和原作尽可能 高的近似值。译者心理沉淀的不同也影响着译本的不 同。文化不可译性的根源是语言符号的差异，我们把 文化信息符号分为五类：民族意识化符号，民族声象 化符号，民族社会化符号，民族地域化符号，民族物 质化符号。在翻译语际转换中，两种文化的信息符号 在所指内涵和语用意义上都会呈现冲突。不同文化之 间的共性是相对的、广泛的，差异是本质的、深刻的。 语言符号所承载的信息量越大，翻译中遇到的文化障 碍就越大，不可译的程度也越大。 关键词：文化 不可译性 翻译 因为语言表达有局限性，落实在纸上的语言往往 给人留下无限想象的发挥空间。在读古典文献时，“此 中消息不能道”者，为数不少。争论、论辩由此而引 发。从文到理，从义到译，可谓“不识庐山真面目， 只缘身在此山中”。所以清人袁枚在《随园诗话》中说: “诗有极平浅，而意味深长者。”桐城张徵士若驹《五 月九日舟中偶成》云：“水窗晴掩日高光，河上风寒正 长潮。忽忽梦回忆家事，女儿生日是今朝。”此诗若把 “女”字换“男”字便不成诗。个中意境，口不能言。 在翻译一些古典文献时，译者往往觉得任何译文 都不可能把存在于原文中的所有微妙之处，如头韵、 回文、词语重复、人物、事件等统统传达出来。究其 原因，是语言文字结构上的独特性没有信息相通的渠 道，特别是在英语和汉语等非亲属语之间，翻译时语 符需要完全换码，因而具有明显的不可译性。比如英 语就很难表达汉语中的“风流” “潇洒” “洒脱”“酣畅” 等词，因为这里牵涉到文化的不可译问题。 一、地域性—文化的不可译性存在的前提 文化有鲜明的地域性。以国度来划分，文化有国 民文化，以民族的生存地域来划分，有民族文化，它 们都不可避免地带着地域性。国度地域和民族地域的 相对稳定性决定了两种地域文化具有区别于其他种文 化的遗传特质。我们通常所说的中国文化和西方文化 都是兼顾了国民文化和民族文化的模糊概念。所谓中 国文化和西方文化的差别，也就是他们各自文化的遗 传特质的差异。① 中西文化的差别尽管难以笼统概述，但却客观存 在，而且必然通过文化的载体一一语言表达出来。例 如：汉语常描写东风，英语却不乏歌颂西风的诗歌； 汉诗多描绘春天之美，英诗多抒写夏日之丽，汉语中 “个人主义”带有贬义，英语中“individualism”却是 褒义；中国人崇尚“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”,而英美人却说^Everyman for himself, and God for us all；汉语说“闲人莫入”，着眼于他人，而英语说 uThe employees onlyv,首先想到自己；中国人讲笑 掉大牙、易如反掌”，英美人却说“laugh off ones head, with a turn of the wristv；中国的省市可互称兄弟省 市”，而美国的州结为“sister states；汉语说“红眼 病、黄色电影”，英语说“green-eyed, blue movie”。 文化的地域性差异不仅通过语言表达，而且还直 接反映在东西方语言结构本身的差异之中。格特?霍夫 斯蒂在其著作《文化结果：各国价值、行为、制度以 及组织的比较》一书中写道：“科学技术方面……西方 思维方式是分析式，而东方却是综合式……西方分析 思维方式注重成分、东方综合式思维注重整体。”表现 在语言上，汉语语法修辞讲意和、重简约、多人称， 英语语法修辞则讲形和、重复合、多物称。 很多翻译工作者试图在差异中寻求对等，但这并 不是件容易的事。我们可指出大量有关歇后语、回文、 典故等不可译的实例，如回文(Palindrome) ^Ma is as selfless as lam”等。文化的不可译性是确确实实存在 的。而翻译就是妥协，所谓可译，不过是在音、形、 意方面追求和原作尽可能高的近似值，近似值的高低 也是翻译质量优劣的表现。 二、不同的译本一一文化的不可译性的表现 以上我们从文化的地域性角度讨论了不可译性存 在的前提，这是外因。起决定作用的内因是译者的翻 译能力。翻译的过程：理解原著一表达信息一读者接 受，必须通过译者的主观劳动来完成。而译者是带着 自己的文化烙印，凭着自己的有限经历和知识去理解 原作的。译者对语言文字的理解能力和表达能力相同, 他们的译本就会不同。例如：对“学而时习之，不亦 乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不 亦君子乎？ ”这句话，就有两中不同的翻译： The Master said： To lear nan d at due times to repeat what one has learnt, is that not after all a pleasure? That fr