谈云南红河方块瑶文古籍及其翻译-中国民族语文翻译局.PDFVIP

民族翻译 2009 年第3 期 （总第72 期） 谈云南红河方块瑶文古籍及其翻译 盘 金 祥 （云南省少数民族语言文字指导工作委员会，昆明 650032 ） [提 要] 方块瑶文古籍主要保存于瑶族勉瑶和蓝靛瑶支系民间的道公和师公手中，一般为线装本，使用方块瑶 文书写在棉纸上，有的还在方块瑶文古籍书中用图形、绘画、符号等形式进行表达，内容涉及瑶族的政治、文学、宗 教、婚姻、艺术、医学等多个领域。方块瑶文古籍为手抄本，年代久远，具有重要的历史价值，是瑶族宝贵的文化遗 产。近年，笔者深入红河瑶族村寨调查瑶族方块瑶文古籍在瑶族民间的保存、收藏、传承和有关部门对方块瑶文古籍 的搜集、整理情况，并对方块瑶文古籍翻译进行初步的探讨。 [关键词] 云南红河；方块瑶文；古籍翻译 [中图分类号] H251.59 [文献标识码] A [文章编号] 1674-280X(2009)03-0056-06 一、红河州瑶族概况 红河哈尼族彝族自治州地处滇南边陲，是云南省瑶族的主要聚居地之一。瑶族迁入红河的时间 前后不一，路线不同，迁入红河的瑶族大部分是从广东、广西、湖南、贵州等省，主要由云南的文 山壮族苗族自治州陆续进入红河哈尼族彝族自治州，有少部分瑶族是从越南迁入红河的，另外还有 从红河迁入普洱市的江城、西双版纳傣族自治州的景洪市、勐腊 。据2007 年统计，红河哈尼族彝 族自治州瑶族人口达到88257 人，占红河哈尼族彝族自治州总人口数的1.8 %。红河哈尼族彝族自治 州的瑶族分为两个支系，即：（一）勉支系 这一支系的瑶族主要分布在金平苗族瑶族傣族自治 ， 仅有少数人口分布在河口瑶族自治 和元阳 。他们在不同的地方有不同的他称。在广西、广东有 叫“过山瑶”的，又有叫“盘瑶”或 “勉瑶”的；在云南省文山州有 “大板瑶”、“板瑶”、“角瑶” 之称；在红河哈尼族彝族自治州内有 “红头瑶”、“广东瑶”、“广西瑶”、“贵州瑶”、“开化瑶”、“花 瑶”等他称。自称均为“勉”或“优勉”，语言属于汉藏语系苗瑶语族瑶语支，一般称为瑶语勉话(勉 话或称勉方言、优勉方言、优勉土语)。（二）门支系，这一支系的瑶族主要分布在河口、金平、元 阳、绿春、红河、屏边。门支系的瑶族也如同勉支系一样，在不同的地域有不同的他称，自称“门”、 “金门”、“金底门”或“黑尤门”，有“蓝靛瑶”、“靛瑶”、“沙瑶”、“平头瑶”等他称。蓝靛瑶使用 的语言也属于汉藏语系苗瑶语族瑶语支，一般称为瑶语门话(门话或称瑶语金门方言、金门土语、门 方言)。 二、红河州瑶族语言文字与方块瑶文古籍 红河哈尼族彝族自治州内有两个瑶族支系，语言也分属两个方言。两个方言的语音、词汇非常 相近，但一般不能通话。红河哈尼族彝族自治州的瑶族不仅有自己的语言，而且有自己的文字，两 个方言的人虽然不能通话，但历来使用的文字都是同一种类型。这种文字，学术界一直认为是汉字， 也有一些 族文字专家认为是瑶族的一种古文字——方块瑶文。从文字形式和书写方法来看，它们 与汉字差别不大。因此，一般认为瑶族自古以来所用文字为汉字， 际上，它的读音、字义与汉字 又有较大差别的，应是一种自成系统的文字。汉字怎么传入或何时传入瑶族地区并形成瑶族自己的 — 56 — 民族翻译 2009 年第3 期 （总第72 期） 文字，由于资料缺乏，今已难以考证。但有人认为，汉字是随道教一起传入瑶族社会的。原因是道 教经典是用汉文书写的，当这些经典传入瑶族社会的时候，汉文也就随之传入了。从瑶族 间道教 的教派来源、神灵系统等诸多特征来看，道教最迟在宋代已传入瑶族社会中，有人认为在南北朝时 即已传入，至今已有一千多年的历史。瑶族虽居住分散，但各地道公和师公念诵经文和咒语等都是 按一种接近汉语粤方言的语音来念，这说明道教主要是经广东或与广东邻近地区的道士传入瑶族地 区的。[清]道光 《广南府志》卷二 《风俗》载：瑶人“男女皆知书”[1] （P116）。 国《马关 志》卷二 载：[清]瑶人 “有书父子自相传习，看其行列笔画似为汉人所著，但流传既久，转抄讹谬，字体文 义殊难索解。彼复实而秘之，不轻示人，愈不可纠正矣”[1] （P117）。此 “书”应即