论庄子〈大宗师〉之修养工夫赵世玮通识教育中心摘要〈大宗师〉全篇.PDF

教專研097P-018 論《莊子》〈大宗師〉之修養工夫 論《莊子》〈大宗師〉之修養工夫 趙世瑋 通識教育中心 摘要 〈大宗師〉全篇宗旨乃在於對人之死生問題尋求一合理之對待方式，其方法乃一由 消除人對死生之主觀成見，再由藉知「化」與修「道」之兩層工夫入手，以徹底解決人 面對死生時，能不有樂生哀死之執著，而歸於順應造物於人之自然變化。竊以為〈大宗 師〉者，乃在於明死生問題之究竟，為人尋求精神安定與超越之最大最主要之方法，且 為人是否可以修道、達道之最重要之關鍵。 壹、緒論 一、研究動機 本計畫除欲建構一能綜觀《莊子內篇》之圓融解釋理論外，尚能以〈大宗師〉為基 礎，進一步分析《 莊子內篇》其餘六篇，並計畫完成以《莊子》內七篇為主之研究專著。 此書若能完成，則勢必能提供學界對莊書研究之新觀點與新方向。 二、研究目的 本計畫所預設之理論，尚不見於目前國內外之研究成果中。國內至今雖有頗多重要 專著、期刊論文與學位論文，中國大陸亦有相關論述之專著及期刊論文，但大體之觀點 仍不脫郭象、林希逸、王夫之、郭慶藩等人注釋之範圍，亦有專從哲學觀點重新詮釋者， 但往往無法兼顧莊書其他篇章之要旨，則莊書內篇之完整體系乃付之闕如，此缺憾亦研 讀莊書者之過失。陳鼓應之《莊子哲學》、高柏園之《莊子內七篇思想研究》、葉海煙之 《莊子的生命哲學》與劉笑敢之《莊子哲學及其演變》，堪稱現代論莊之巨著，而此四書 皆僅從哲學角度衡視莊書，對莊子書中義理思想之疏解，相對較為乎視及缺乏。因此， 本計劃乃著重於彌合此一不足之處。 貳、文獻探討 本計畫最重要之參考文獻，概以嚴靈峰主編之《無求備齋莊子集成初編》及《無求 備齋莊子集成續編》。該編卷帙浩大，《初編》收錄歷代《莊子》注家自郭象以下 64種， 精裝成 30冊；《續編》收錄《莊子》注家自劉辰翁以下 74種，精裝成 42冊。總計 138 種 72冊，編末並附有未引書目 140種和訪求書目 95種，在莊書研究之文獻彙 集方面有 集大成之功。 參、研究方法 本計畫特針對〈大宗師〉篇旨及內容疑義提出合理及圓融之解釋，故此一解釋之驗 證，必須還原於《莊子》書所有歷代注疏專著之中，尋繹與此解釋或同或異之觀點與論 述。若前人已有同於此一解釋者，則尚需將之揭櫫並進一步推闡其說，以加強此一解釋 之圓融性；若無同於此一解釋者，則本計畫所提示之解釋推論，對重新詮釋〈大宗師〉 97-185 通識教育中心-趙世瑋 教專研097P-018 論《莊子》〈大宗師〉之修養工夫 篇旨及內容之效用如何，以及說服力之強弱與否，實為本計畫最重要之特點。故本計畫 之研究方法，將採取以原典搜繹之歸納方法為主要原則。 肆、結果與討論 歷來學者對《莊子》〈大宗師〉題旨之意義，多有所計較，乃因為大宗師三字所指意 1 義，究竟為何，殊難詮解所致。 依照郭象注所言：「雖天地之大，萬物之富，其所宗而 2 師者無心也。」 乃指出無心一義，究其實，可謂郭象欲藉此以暢其「獨化」之說，以 為無心者，自然而已矣。郭象所解，雖有其特出之義，然未盡矣。唐陸德明《經典釋文》 引崔譔注言之：「遺形忘生，當大宗此法也。」清王夫之《莊子解》乃釋此為：「以闋虛 3 生白者，所師者此也，故唯忘生死而無能出乎宗；此七篇之大指，歸於一宗者也。」 崔 譔與王夫之所言，似較近於莊子本意，故忘生者，忘死生之別；而如何忘死生之別，乃 出於真人之真知而能有所悟。此一證悟之過程，乃莊子藉