生命之轻--生命科学与人文精神.pdfVIP

第 1 页 第一章　　生物学哲学 生命 的误读与寓隐 第一节　　还原论 理解 的终结 还原论是一个悠久而固执 的传统，它直接关联于人类对 自然 解释 的统一性，从而也就直接关联于科学的 目标。科学知识 的统 一，据说是科学不言而喻的 目标，其实施方案上则常常表现为用 已 知的或容易理解的知识说明未知的或难 以理解的现象。 还原论 的 自然哲学渊源 至少有两位反对还原论 的哲学家表 明了还原论与科学知识 的 统一 目标有关。阿亚拉 （ 是加州理工学院厄温 （ 分校 的进化论专家和遗传学家，《现代遗传学》一书的作者，他 曾是 著名进化遗传学家杜布赞斯基（ ）的 学 生 ，他 写 道 ： 一个理论或一个分支科学 的原理可 以用另一个更具普遍性 的 理论或科学分支 的原理来解释 ，科学 的各种理论有时候就是通过 确认这样 的原则而被证 明是相互关联 的 。普遍性较小 的理论称为 次级理论 ，据说是应被还 原为更一般 的理论或普遍性较大 的理论 的。各种科学理论集合为更具广泛性的理论 ，这样就简化科学 ，并 第 2 页 且 扩 大 了 科 学 原 理 的 解 释 能 力 。 这 于 是 就 和 科 学 的 目 的相符 了。 另一位是著名的科学哲学家波普尔 （ ，他说： 虽然这样 的还原（指化学还原为物理学 ）不会使人感到特别惊 讶 ，但却是十分伟大 的科学成就 ，它不仅是统一（各 门学科 ）的一个 尝试，而且是在了解世界方面一个真正的进步。 由于还原论与知识 的统一 目标相联系，因而它的思想渊源就 直接地指 向了古代 自然哲学。 还原论从其思想渊源发展到今天的形态，大致经历 了三个阶 段：古代 自然哲学对世界本原的探索，近现代物理学 内部的还原， 生物学向物理学的还原以及生物学内部的还原。 当泰勒斯把世界万物的本原归结为水时，他开创了早期希腊 自然哲学的实体主义构成论纲领，而当阿那克西米将水置换为气 时，关于本原问题的争论就开始了。不论哲学史的研究如何表 明 水、气或火均属于一种具体物质形态，但只要我们看看这些本原物 质的性质 具有流变性、可塑性，因而能够演化为万物形态 就会 明 白：随着争论 的深入和时间的延伸，这些元素的实体成分必 然要被掏空 ，只剩 下其属性成分，从语言逻辑角度看 ，它们 的词性 将 由名词转变为形容词 ，最终变成一种 隐喻，一种形式或符号 。于 是，自然哲学就 自然而然地走到了毕达哥拉斯开创的形式主义结 构论纲领，数和形被看做世界的终极本原。现代科学的基本构架 就是实体主义和形式主义的结合，这种结合通过实验而完成。 古希腊的这两条路线是现代还原论 的滥觞 ，实体主义导致了 现代还原论 的组成性或实体性还原论，形式主义则导致了理论还 原或逻辑还 原，通常这两者是结合着起作用 的。应该指 出的是，古 ② 卡 尔 波普尔 客观知识 上海 ：上海译文 出版社， 年 第 页 第 3 页 希腊 自然哲学并没有完成这种结合 ，早年师从过毕达哥拉斯学派 的柏拉 图把朴素的 自然哲学上升到了纯粹思辩 的哲学，虽然亚里 士多德晦暗了其思辩的纯粹性，但其颇类多元论 （四因说）的目的 论思想实际地终结了这种结合 的任何可能性，并且也终结了古希 腊 自然哲学 。亚里士多德是一位反还原论者① 物理科学 中的还原 哲学家 明确地谈论还原论 问题，是在物理学已经成功地运用 于生物学之后 。可 以想见，这一胜利的喜讯鼓舞了哲学家使 问题 明确化 的斗志。 年，内