当一回学生知识习的“助产婆”,如何-.docVIP

当一回学生知识学习的“助产婆”,如何? 　　 　　在古代希腊，苏格拉底与他的学生欧谛德谟就有关“正义”与“非正义”的问题进行过如下对话。 下载论文网 　　问：虚伪应当归于哪一行？ 　　答：显然应该放在非正义一行。 　　问：偷盗、欺骗、奴役等应当归于哪一行？ 　　答：应当归于非正义一行。 　　这时，苏格拉底诘问道：如果一个将军惩罚那些极大危害了国家利益的敌人，并对其采取了奴役的手段，这能说是非正义吗？ 　　答：不能。 　　问：如果他偷走了敌人的财物或在作战中欺骗了敌人，该如何断定？ 　　答：这当然正确，但我指的是欺骗朋友。 　　听到这里，苏格拉底说：好吧，那我们就专门讨论朋友间的问题。倘若一个将军所统帅的军队已经丧失了进攻的勇气，如果他欺骗士兵说援军来了，从而鼓舞士气，取得了最后胜利，这种行为应如何理解？ 　　答：也应算是正义。 　　问：如果一个孩子有病，却不肯服药，父亲欺骗他说药好吃，结果治好了他的病，这种行为该属于哪一行呢？ 　　答：应属于正义一行。 　　问：如果一个人发了疯，他的朋友怕他自杀，偷走了他的枪，这种偷盗是正义的吗？ 　　答：他们属于同异类情况。 　　问：你不是认为朋友之间不存在欺骗吗？ 　　答：请你允许我收回我刚才说过的话。 　　这一教学史上的古典对话，穿越2000多年的时空，在今日看来，它依然闪烁着真理的熠熠光辉。从中我们能很深刻地感受到古希腊师生关系的民主与平等。在对话中，教师相机提问，循循善诱，启发思辩，不是向学生“奉送真理”，而是带着学生去“发现、探究真理”，自始至终教师只是扮演着一个学生知识学习“助产婆”的角色。大哲学家苏格拉底的教学艺术，对于我们今天的课堂教学仍然具有非常重要的参考意义。在课堂教学中，笔者也尝试着以一个学生知识学习“助产婆”的角色自居，切实提高课堂教学的艺术性。 　　一、在对教材的创造性利用中，促进学生新知识的产生 　　课程标准与教材是源与流的关系。教材只是一个学习载体，一个师生对话的工具，是学生学习的范例。教师要在学习课程标准、钻研教材的基础上，根据学生实际以及课程目标的需要合理取舍，大胆增补、裁减、组合。课前设计只是一种预设，课程实施应该是一个充满挑战的过程，教师要善于根据来自学生的反馈以及教育情景的变化，随时调整课程设计。 　　课例：初中思想品德《在承担责任中成长》一课，课本设计了对“责任是什么”的探究活动。这是一个颇有深度的问题。虽然教材已经给出了示范：“有人认为，责任是压力。有的人认为，责任是动力……”在这个基础上，教材设计要求让学生谈一谈自己对“责任是什么”的个性化理解。 　　我在初始班级上课的时候，就发现学生或语焉不详或不知所云。随即在后续班级我就调整了教学设计，展示了几则材料。材料1：杂交水稻之父袁隆平做过一个梦，梦见杂交水稻的茎杆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串，他和他的战友们在稻谷里散步，在水稻下乘凉。材料2：国家科技大奖获得者金怡镰提出，一个国家的核心技术是永远买不来的，作为一个计算机专家，必须为国家研制出高性能的超级计算机。材料3：汶川地震的时候，时任四川都江堰市光亚中学的老师范美忠丢下学生先行逃生，还在网上发贴为自己的行为辩护，人称“范跑跑现象”。材料4：英雄教师谭千秋临死用身躯护佑四个学生的感人事迹。要求学生阅读后思考，谈谈对责任有着怎样的理解。 　　学生在熟悉这些富有意义的文本资料以后，很自然地得出以下结论：第一，责任是动力。作为国家的科技工作者，要努力研制新型水稻、研究高性能超级计算机，其社会责任感促使他们必须这样做，所以?f责任是动力。第二，责任是一种品质。在面对生与死的考验时，有人眼里只有他自己，而有的人想到的是把危险留给自己，把安全留给他人，在最危机的关头还在履行着社会责任，不忘记自己的使命。所以说责任是一种高尚的道德情操，是一种高贵的品质。 　　在这一教学过程中，“责任是什么”这个本来很严肃也非常抽象的问题，因为有了教师的加工、添补，合理选材，文以载道，因为有了丰富的知识学习背景材料，学生对它的理解不再抽象，不再空乏，而是细化到一个一个具体可感的人物、事迹上。在这一过程中，学生经历了知识的学习与再创造的过程，自主进行了有意义的建构，教师淡化了教育痕迹，但却实现了价值引导的教育功能。 　　二、在师生的民主对话中，促进学生新知识的学习 　　建构主义学习理论认为，学生学习知识不是通过教师传授得到的，而是学习者在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。“情境”“协作”“会话”和“意义建构”是学习环境中的四大要素。现代教学论强调，教学本质是一种对话。教师是学生学习的组织者、指导者、帮助者、合作伙伴。学生不