萍水不相逢李安电影中‘伦理’与‘自由’美学之冲突.PDFVIP

《應用倫理評論》第 60 期，2016 年 4 月，頁7-22 Applied Ethics Review, Vol. 60, 2016, pp. 7-22 萍水不相逢？ ──李安電影中「倫理」與「自由」 美學之衝突 ∗ 曹予恩 摘 要 儒家的倫理秩序就是中國自古先秦各派共同追求的理性精神 （群體與社會），而道家的修身養性（個人），這表現在儒學與道 家作為互補與對立面，此即中國古典美學的「中和原則」，這個中 和亦即本文所說「和而不同」中的和，是一種文化價值觀也是中 國文化所謂的群體與社會；此二者表現在西方美學就是更強調 「群體」與「自我」對立面的理性與經驗之二元對立。盧梭對於 建立順人而不失己的社會，有句名言：「人生而自由，可是到處在 鎖鍊中。」西方思想史中的個人主義的追求，可以從盧梭的理想 中可見一斑，他主張個人權利與自由在群體中應毫髮無損，如何 在群體中仍保有自己？如何在邦國中成全自己？這便是「道德自 由」。這種強調個人意志一直是西方政治思想始終重要的起源。 電影中李安總試圖想在對立的二元中，尋找調和這種危機的 ∗ 崑山科技大學通識中心兼任助理教授。 E-mail: arielnn7@ 8 《應用倫理評論》第60 期 可能。《臥虎藏龍》中的玉嬌龍找到了以為的自由，在種種社會關 係中掙扎，父母、師徒、愛人。遊蕩在自由與倫理之間，她的死 亡其實是另一種回歸，是一個昇華。這種昇華，也是李安在本片 處理李慕白與俞秀蓮情欲上做肉體的克制，在可望而不可及的精 神世界裡保持著距離，這個選擇必然是不自由的。 關鍵詞：李安、倫理、自由、美學、二元對立 萍水不相逢？—— 李安電影中「倫理」與「自由」美學之衝突 9 No Chance to Encounter? Conflicts between Ethics and Freedom Aesthetics in Ang Lee’s Film ∗ Yu-En Tsao Abstract The ethics of the Confucianism seeks a rational spirit (in community and society) inherited from the Chinese forefathers while the Taoists seek individual cultivations in morality. This manifests the complementarity and dichotomy of the two, and that is the “counteraction” or “Doctrine of the Mean” of the Chinese classical aesthetics. The “counteraction” principle indicates the “same yet different” aesthetics. The “same” refers to the Chinese cultural values — community and society, while it demonstrates in the Western aesthetics — “binary opposition” which c