心灵之扉 张道一论艺术.pdfVIP

一 、缘　　起 路 ：先生好 ，我有幸投在您 的门下 ，成为您 的弟子 ， 感到很荣幸 ，特别是作为艺术学的博士生 ，目前全 国还只 有这一个点，说实在 的心中颇为得意 。过去许多年我对 民 间艺术进行 了收集 、整理和研究，虽然谈不到成就 ，但心 得体会是很深 的。我读过您 的不少著作 ，明确 了民间艺术 是我们 民族传统文化 的重要基础之一 ，并且把 民间艺术 的 研究作为艺术学的一个重要分支 。现在有机会亲聆您的教 导 ，不知怎样入 门。 道 ：对于 民间艺术来说你 已经入 门。我们虽然将艺术 学的学科建设分成若干分支进行 ，但不是专业 “分家”， 对艺术的总的框架 ，包括艺术 的基本原理和有关知识必须 了解 ，有 的还应该达到一定 的深度 。研 究一 门学科 的学 问，既要见树又要见林 。了解 一棵树 （一种树 ）是一 回 事 ，了解一片林 （各种树 ）是另一回事 。我深感于过去对 于艺术的教学或研究分得过细 ，切得太碎 ，不但对艺术把 握不全 ，也影响了专业之 “专 ”。在这一点上 ，我们不如 民间艺人 ，他们虽然在知识上受到书本文化的局限，可是 在具体实践 中有的悟得很深 。民间艺人有两句 口诀 ，一句 是 “隔行如隔山”，另一句是 “隔行不隔理”。这两句 口诀 非常辩证地说 明了不 同专业之间的关系 。前者主要是指艺 人 的手艺 、技术 、技巧 ，各行各业都不相 同，具体掌握起 来绝非一 日之功 ，简直如 同隔山一样 。后者系指事物 的规 律和道理 ，不论干 哪一行 ，总 的道理是相通 的 ，所 以叫 “隔行不隔理”。我们学艺术，研究艺术，可以有所侧重， 可以分出专业，然而不能离开大的道理。 去年夏天 ，在教育部一次研究素质教育的会议上 ，天 气很热 ，请大家吃西瓜 。将一片西瓜拿在手上 ，使我联想 起整体学 问与专业 的关系 。完整 的西瓜是圆的，这是一个 基本 的概念 ，可是 吃西瓜 时又必须切成一片一片 的三角 形 ，才便于吃 。有谁见过什么人抱着整个西瓜啃呢 ？可是 也不能把西瓜理解成三角形 。这就是对西瓜 的大概念和吃 西瓜 的小概念 的理解 。大学的专业切成 了很多片，但整个 学 问应该是大 的，圆的。因此 ，专业要适当地 “专 ”，理 解专业又必须强调 “整 ” 。于是 ，那 次会议变成 了一次 “吃西瓜的学问”会议。 路 ：先生创建 了艺术学 ，作为艺术学的奠基 ，最基本 的应该包括些什么呢 ？ 道 ：关于艺术学的建立 ，社会上有不少议论 ，有 的说 我是艺术学的奠基人 ，这是不确切 的。我不是什么创建者 和奠基者 ，只是一个热心于此的推动者 。我 国的艺术实践 非常丰厚 ，历代都有大量优秀的艺术作 品流传下来 ，虽然 作为艺术学的学科迟迟没有建立 ，然而艺术思想和关于艺 术 的理论 思考还 是大有人在 。西方在三 百年前建立 了美 学 ，它是从哲学 中派生 出来 的，被称为 “艺术哲学 ”，因 而当作哲学的一个分支 ；它又是哲学家提 出的，一开始便 将审美 的问题提得很玄很高 ，成为一种思辨型的活动 ，致 使一般 的艺术家摸不着头脑 。 年 德 国 的 德 苏 瓦 尔 （德索）提出了 “一般艺术学”，认为美学研究审美趣味、 审美经验和审美直觉 ，是纯粹的科学 ；艺术学研究艺术作 品的起源 、本源 、形式 、创作及分类 ，是应用 的科学 。在 我 国，古代有关艺术 的论述很多，多是分 门别类 ，综合性 的研究不多。现代美学和艺术受到西方 的影响，有 的学者 早就考虑到艺术学的问题 。早在 年宗 白华先生就在 东南大学讲授 《艺术学》；在这之前和之后 ，还有郭绍虞 先生发表 的 《艺术谈》，马采先生 的 《艺术学散论》等 ， 都较系统地探讨和阐述 了有关艺术学的一些基本 问题 。由 于我 国的艺术院校 以实践为主 ，关注艺术技巧较多，一般 地说不具备研究 “艺术学 ”的条件 ，而综合性 的文科大学 又多设立 了 “文艺学 ”的专业或课程 。顺便说一句 ，当前 所设立 的 “文艺学 ”多是安排在 中文系里 ，在 内容上主要 讨论文学的问题 ，可说是有 “文 ”无 “艺 ”，或者说对于 艺术 的一些具体 问题涉猎 不 多 ，不 能解 决艺术 的具体 问 题 ，只能叫 “文学学 ”。若干年前在酝酿设立 “艺术学