江户时代以来论语在日本的传播-北京大学中国语言学研究中心.PDFVIP

江户时代以来《论语》在日本的传播 □刘 萍 摘要：对日本文化发展而言，中国的《论语》是一部不能被遗忘的经典文献。日本对于《论语》的 研究，在不同时期、不同阶层、不同领域，呈现出丰富多样的面相。经历了从意识形态本体向言说对象 的转换，在近代思想学术的砥砺催生下，日本对于《论语》的研究，脱离了以往经学的藩篱而纳入近代 诸学科体系，构成了表达其近代文化观念的场域，同时并促发了近代作家的《论语》文学创作。本文旨 在立足异文化理解视角，揭示日本《论语》学作为 “方法”的文化学意义。 关键词：客体化 多样相 文学想象 中图分类号：G125    doi:10.19326/j.cnki.2095-9257.2016.02.016 汉籍在东亚的传播，《论语》无疑是最早传 相当成熟和完备。(1) 接踵而来即将登场的，是两 入日本的中国古代经典。作为儒家学派创始者孔 部具有划时代意义的日本汉学家《论语》注释之 子的言谈总录，《论语》在中国古代思想史上占有 作—伊藤仁斋（1627—1705）的《论语古义》 重要位置；就日本文化发展而言，《论语》也是一 与荻生徂徕（1666—1728）的《论语徵》。 部不能被遗忘的经典文献。《论语》传入日本伊 原本随宋学东传日本，朱子的 《论语集注》 始，即受到极大关注，因应着日本古代历史文化 作为新学已于镰仓时代（1185—1333）末期进入 发展的需要，对《论语》的研读、奉习旷日持久， 日本汉学家视野，进入江户时代，“朱子学”更跃 以致日渐深入。及至近代，日本对于《论语》的 升为幕府御用之学，大有取代旧注之势。废古注 研究更是在不同时期、不同阶层、不同领域广泛 采新注的文教潮流无疑提升了“朱子学派”的政 治地位，但另一方面也不期然地促发了学界重逻 地展开，而其呈现的丰富多样的面相，既与近代 辑推理的倾向，并由此引导出新的学说的产生与 学术思想的砥砺勃发攀援交错，更与中日两国异 交锋，甚至出现了与朱子学相抗衡的学派，其中 文化之间的理解认知交互指涉。 以“古学派”学人的反击最为直接。在有关《论语》 的解析释读中，以“古义学派”伊藤仁斋与“古 一、从信仰之“本我”到言说之“他者” 文辞学派”荻生徂徕最具代表性。 如果以近世江户时代（1603—1867）作为《论 伊藤仁斋少年时期即读《四书》，青年时代 语》日本传播史上的一个承上启下的“历史时间 曾笃信朱子之学，自以为深得其底蕴。然至中年， 带”，那么，当此之际，《论语》文本已经完成了 对于惯所崇奉之义理之学始不安于心，认为“学 从钞本到刻本的发展演进，即 《论语》日本传播 者多狃于旧闻，牵于意见，卒无以得孔孟之正 史上最重要的和刻本 《论语集解》，至此阶段也已 宗。不高则不乐，不奇则不悦，厌常而喜新，舍 (1) 有关和刻正平本《论语集解》的研究可参见：市野迷庵《正平本论语札记》（市野光彦编：《论语集解》（正平版论语） 十卷，斯文会，1922 年）、川濑一马《正平版论语考》（《斯文会》第十三编第一号，1931 年，后收入同作者著《日本书 志学之研究》，东京：大日本雄辩会讲谈社，1943 年）、武内义雄《正平版论语源流考》（今井贯一编：《正平版论语集解 考》，大阪：正平版论语刊行会，1933 年，后收入《武内义雄全集》第二卷，东京：角川书店，1978 年）。 江户时代以来《论语》在日本的传播