揭然而巨盗至则负匮揭箧担囊而趋注释揭抬.ppt

揭： 然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋。 【注释】揭，抬。 　　按：“揭”字在古书中无用为“抬”义者。《经典释文》：“揭，……《三苍》云：举也，担也，负也。”其说皆可从。《说文》：“揭，高举也。”又：“竭，负举也。”段玉裁注：“凡手不能举者，负而举之。”“揭”与“竭”二字同源。《广雅·释诂三》：“揭，担也。”《史记·滑稽列传》：“数赐缣帛，担揭而去。”《礼记·礼运》：“五行之动，迭相竭也。”郑玄注：“竭，犹负戴也。”“揭箧”之“揭”当即“负戴”、“担举”之义。 【原文】虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。 【注释】重圣人，使圣人[之法]重要起来（依成玄英说）。重，用如动词，使动用法。 　　按：“重圣人”当理解为“尊崇圣人”，非指“圣人之法”。《庄子》上文云：“圣人生而大盗起。”主张“掊击圣人，纵舍盗贼。”又云：“圣人已死，则大盗不起。”其下文主张“塞瞽旷之耳”，“胶离朱之目”，“攦工倕之指”，“钳杨墨之口”，可见作者主张的“绝圣弃智”，不仅要毁灭圣人创造的“圣法”，而且要毁及圣人的生命或肉体。处死圣人，圣法自灭；尊崇圣人，圣法乃行；圣人是圣法之本源，其理甚明。“重圣人”之“重”自是动词“尊崇”、“贵尚”、“重视”之义，亦非使动用法。《礼记·祭统》：“所以明周公之德，而又以重其国也。”《礼记·缁衣》：“臣仪行不重辞。”郑玄注：“重，犹尚也。”孔颖达疏：“为臣之法，不尚虚华之词。” 【原文】故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。 　　按：“逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者”，其意为“逐于大盗之利者、逐于揭诸侯之利者、逐于窃仁义并斗斛权衡符玺之利者”，原文“大盗”、“揭诸侯”、“窃仁义并斗斛权衡符玺”三节均是“利”的定语，“逐”字与“利”字直接构成动宾关系，即今语“追名逐利”之“逐利”，“逐”在这里自当训为“追求”，非“追随”义。 【原文】毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。 　　按：“有”字恐非“拥有”、“据有”义，故当有注。上文云：“擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣。”其“含”字被该教材注为“保藏”，恐不贴切。似可解为“隐藏”义。因显露其“聪”者即被塞耳，故人们皆隐藏其聪，不敢外现。《国语·楚语下》：“土气含收。”韦昭注：“含，藏也。”《管子·宙合》：“故愁其治言，含愁而藏之也。”皆是其证。从对文的角度看，这里的“有”字亦当理解为“藏”义。例如《诗经·周南》：“薄言有之。”毛亨传：“有，藏之也。” 音形練習 1讀音： 1)胠篋 2)攝緘縢 3)固扃鐍 4)罔罟之所布 5)爚亂天下 6)為之斗斛以量之 7)為之符璽以信之 8) 擿玉毀珠 9) 掊斗折衡 10)擢亂六律 11)塞瞽曠之耳 12)攦工倕之指13)攘棄仁義 2文字： 1)鄉之所謂知者2)罔罟之所布3)擿玉毀珠4)發匱5）鄉之所謂者 讀音 1qū qiè 2jiān　téng　3jiōng　jué 4gū 5yuè 6 hú 7 xǐ 8zhì　9pǒu 10zhuó 11gǔ 12lì chuí 13rǎng 文字： 鄉通向 ；罔網、匱櫃、知智、擿擲均爲古今字。 重點句翻譯 1 雖重聖人而治天下，則是重利盜蹠也 2 則是非竊仁義聖知邪 3 國之利器不可以示人 1雖然推崇聖人讓他們治理天下，但這只能使盜蹠們獲得厚利。 2那麼這不就是盜竊仁義賢聖智慧嗎？ 3聖人的法制不可以顯示給人看。 常用詞 1 勸 A 鼓勵，獎勵。 B 奮勉。 C 鼓動，勸說。 雖有軒冕之賞弗能勸／赦之， 以勸事君者／所以懲不敬而勸有功也／舉善而教不能，則勸／陳轅宣仲怨鄭申侯之反己於召陵， 故勸之城其陽邑／亞父是時勸項羽遂下滎陽／勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。 2 稱 A 稱量 B 舉，薦舉 C 稱頌，稱道 D 稱述，述說 E 相稱，適合 ，配得上。 為之權衡以稱之／稱彼兕觥，萬壽無疆／祈奚請老，晉侯問嗣焉， 稱解狐／君子不自稱也／其仁不足稱也／常稱義兵不用詐謀奇計／朝臣莫不稱力而去／相稱／稱職 3 量 1) 動詞：a 計算物體容積。b 量長短。 c 審察，揣度。 2) 名詞：a 斗斛之類的量器。b 容積，分量。 c 度量衡的規定。 d 才具，才華抱負。 e 寬容人的度量。 為之斗斛以量之／石稱丈量， 徑而寡失／量敵而後進／而某不量敵寡眾／自不量力／謹權量／齊舊四量：豆、區、釜、鐘／唯酒無量，不及亂／多見其不知量也／器械一量／劉備以亮有殊量， 乃三顧亮於草廬之中／瑜雅量高致／帝宇量弘厚，容納讜正／上少有大量。 4 權 1) 名詞：a 秤，秤錘。 b 權力，權勢，職權。 c 權變，變通，靈活性。與“經”相對。經：原則