隐喻与诠释-云南大学学报.PDFVIP

中国哲学 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 隐喻与诠释 ———诗的诠释学美学意义解读 刘千美 ［多伦多大学，加拿大多伦多　Ｍ５Ｓ３Ｈ１］ 关键词：诠释学美学；说诗；隐喻；理解与解释；述作 摘　要：本文以当代诠释学美学的观点，探讨中国诗学以诗作为意义之理解与解释，所隐含之隐喻 的诠释学与美学的问题，尤其诗学中有关隐喻的认知、理解与解释的作用。本文首先讨论诗与诠释的美 学问题，探讨孔子所谓的 “言诗”和孟子所谓的 “说诗”所隐含的有关以诗作为意义之理解与解释之 隐喻的诠释学与美学的问题。其次，探讨诗的诠释学美学的意义，指出当代哲学美学除了一方面重新对 美与艺术的概念提出定义的解释外，另一方面则以所提出的艺术或美学理论作为解释意义的方法，亦即 以美学为方法，作为解释存在意义的理论基础。不过，本文的主旨并不在于套用西方美学的研究成果来 解释中国传统的经典或文献意义，而是从当代美学尤其是诠释学的角度，从中国传统文献所遗留之文字 片段，来理解中国以诗作为艺术存在的解释意义的方式以及其中所隐含的美学问题的向度。 中图分类号：Ｂ８３－０５　　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７１－７５１１（２０１２）０５－００３５－０６ 孔子以 “绘事后素”为喻答之，子夏按喻而体 一、诗与诠释的美学问题 悟 “礼”的意义。孔子因而赞美子夏：“起予 者商也，始可与言诗已矣。”也就是说，子夏是 在中国古典诗学中，诗与诠释的关系一向 有能力解说诗的。孔子所称赞子夏的 “言诗” 密切。古代文人写作无论是 “引诗以证事”， 能力与活动，显然与恰当解读语言的譬喻作用 或是 “引事以明诗”，二者均涉及对诗文、事 有关。而关于诗的解读的恰当性问题的提出， 件的理解与诠释的问题。先秦诸子包括孔子、 中国诗学理论一向将之归诸于孟子在 《万章 孟子、荀子、墨子等，经常或是引用诗文以解 上》中所说的话： “说诗者，不以文害辞，不 义理，或是在议论之后引用诗经文句，作为义 以辞害志。以意逆志，是为得之。”那是孟子针 理说明的注脚。在 《论语》中，孔子与弟子间 对咸丘蒙以 《诗经 ·小雅 ·谷风之什 ·北山》 的对话言谈常以诗为喻，申述论旨。在 《八佾 中 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 ·第八》中，孔子与子夏之间有关 “巧笑倩 臣”的诗句解读尧禅位给舜后，舜与其父瞽瞍 ① 兮，美目盼兮，素以为绚兮” 诗句的意义的讨 之间的君臣、父子关系解读所作的评论。 论，是著名的例子。文中记载，子夏问诗，而 就论述语句的形式而言，孔子与子夏的对 收稿日期：２０１１－０８－２４ 作者简介：刘千美，女，哲学博士，多伦多大学东亚学系教授。 本论文曾以 “诗、隐喻与诠释———中西诠释美学意义解读”为题，发表于２０１１年６月２～６日由山东大学哲学与社会发展学 院以及美国布法罗纽约州立大学哲学系在济南山东大学联合举办之 “东西方的哲学解释”国际学术研讨会，感谢会议中与会中西 学者的提问。本论文于会后修润，并重新修订题目为 “隐喻与诠释———诗的诠释学美学意义解读”。 ① 前两句见 《诗经 ·硕人篇》，朱子 《四书集注》认为 “此逸诗也”。 ·３５· 云南大学学报 （社会科学版）　第十一卷 ·第五期　　　　　　　　　　　　　　　　中国哲学 话，以及孟子对咸丘蒙的回复，都不是表述对象 于生产的技术操作的问题，而在于经由制作的过 的陈述