第三课兰亭集序永和九年是癸丑年春末三月初在山阴的兰亭.DOC

PAGE 42高中國文(六)語文表達應用練習 PAGE 42 PAGE 43第三課　蘭亭集序 PAGE 43 第三課　蘭亭集序 第三課　蘭亭集序 　　eq \o\al(東晉穆帝,　　　　)永和九年，是癸丑年，春末三月初，在 eq \o\ac(　　　,會稽郡)山陰縣的蘭亭聚會，舉行到河邊洗濯以去除邪穢的活動。所有賢人都來了，老老少少都聚在一起。這裡有高山峻嶺，茂密的樹林和修長的竹叢；還有清溪急流，流水圍繞，波光映照著亭子。我們引入清流形成彎曲的水道，讓酒杯在水面上任意漂流，大家排列坐在水邊。雖然沒有音樂演奏的盛況，但是喝一杯酒，吟一首詩，也足以暢快地表達內心深處幽雅的情懷。 　　這一天，天色晴朗，空氣清新，春風和暖舒暢。抬頭看宇宙是如此浩瀚，低頭看大地的萬物是如此繁盛，供我放眼四望，舒展胸懷，足以窮盡耳目的歡娛享受，實在是快樂啊！ 　　人與人互相交往，應付了一生，有的人把自己的抱負，在室內和朋友相對傾訴；有的人依隨個人的志趣而寄託情懷，縱放自己超脫於身軀之外。雖然取捨各不相同，人的性情也有閒靜與躁動的不同，但當他們對所遇的事物感到欣喜，即使是暫時有所得，也會快意滿足，竟然忘了自己就要老了。等到他對自己所追求的事感到厭倦，心情隨著事物的轉換而變遷，感慨就隨著來了。從前所喜歡的，轉眼間已成為舊事，尚且不能不因此引發感觸；何況生命的長短由造化安排，最後必然歸於死亡。古人說：「死與生都是人生的大事。」想到這裡，難道不令人傷痛嗎？ 　　我每次探究古人產生感慨的原因，就像兩契相合一般，無不對著那些詩文嘆息悲傷，不能自寬自解。這才知道把死生看成一樣的說法是虛妄荒誕的，把長壽的彭祖和夭折的兒童看成一樣，也是荒誕不實的想法。後人看待現在，就像今人看待從前一樣，真是可悲啊！所以我一一記下參加今日聚會的人，收錄他們的詩作。雖然時代不同，事物變遷，但是詩人產生感懷的情致是一樣的。後代的讀者，也將會對這篇文章有所感觸吧！ 　　本文是記載文人雅士聚會賦詩的名篇，為一篇序文。序的作法並沒有一定的規範，記敘、抒情、議論均可，本文則兼而有之。 　　全文共分四段，起、承、轉、合，層次分明。第一段先點出集會的時間、地點，而以「群賢畢至，少長咸集」，形容聚會的盛況；以「此地有崇山峻嶺，茂林脩竹；又有清流激湍，映帶左右」，勾勒環境之美；以「流觴曲水」、「一觴一詠」，描述宴遊之雅事，這是記敘的部分。第二段寫眾人面對良辰美景時心情的愉悅，以「樂」字作結，這是抒情的部分。 　　然而一、二兩段只是本文的前奏，並非主題。主題是作者參與盛會，在「極視聽之娛」的「樂」中，對人生的思考。 　　人能自在處世，已不容易；然而就算「快然自足，曾不知老之將至」，這點愉快也往往在「俛仰之間」成為「陳跡」；更何況人生短暫，一切都將化為烏有。因此，作者不禁發出「豈不痛哉」的浩嘆。 　　生命有限的事實是必須承認的，莊子認為「天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。」（齊物論）這種曠達的思想，在魏、晉玄學盛行的時期，往往成為文士清談的主題。他們由感時傷逝的悲嘆，轉為及時設宴行樂，這種生命的情調，在當時是很普遍的現象。王羲之在本篇之中，再就人生短暫的快樂，生發無限的感慨。於是將當時宴遊的盛況情境記錄下來。「後之視今，亦由今之視昔」，這種感懷，恐怕千年之後，還是如此。 　　本文由景入情，因情說理，再推理作論，行文井然有序；且情真語切，引人深思；又駢散互用，節奏鏗鏘，實在是一篇辭情、聲情兼具的好文章。 　　蘭亭集序為王羲之最膾炙人口的名作。全文的文字酣暢優美，情感收放有致，是千古絕妙的好文章。羲之珍愛此書，傳之子孫。後人輾轉臨摹，盛行於世，被譽為「天下第一行書」、「法帖之冠」，唐太宗更稱讚此作品「盡善盡美」，遺命以真跡陪葬於昭陵，真本從此失傳。   請將正確的讀音或國字填入（　）中。 （2. eq \o\ac(○,5)提綱挈領：撒網要抓大繩，拿衣要提衣領。比喻要抓住重點大綱。挈，提起。領，衣領）（3. eq \o\ac(○,2)踔厲風發：形容文章議論奮揚，氣勢蓬勃）　eq \o( （2. eq \o\ac(○,5)提綱挈領：撒網要抓大繩，拿衣要提衣領。 比喻要抓住重點大綱。挈，提起。領，衣領） （3. eq \o\ac(○,2)踔厲風發：形容文章議論奮揚，氣勢蓬勃）  　eq \o(○,2)歡「忻」鼓舞　　　（　心　） 　eq \o(○,3)野人獻「芹」　　　（　芹　） 　eq \o(○,1)脩「禊」之事　　　（　細　） 　eq \o(○,2)「契」若金蘭　　　（　氣　） 　eq \o(○,3)戲曲「楔」子　　　（　謝　） 　eq \o(○,4)「鍥」而不舍　　　（　妾　） 　eq \o(○,5)提綱「挈」領　　　（　妾　） （1. eq \o\a