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吉尔兹对斗鸡的解释 吉尔兹认为，斗鸡的重点在于赌博，但斗鸡者关心自尊胜于金钱。斗鸡是地位关系的戏剧化，斗鸡是“一个影像、虚构、模型、隐喻…是一种表达的途径”，它领会我们生活中的主题、论点和关系，并把它纳入一个呈现“他们本质的、特殊视点的”、“包罗万象的结构”中。 巴特总结：“它的功能——是用来阐释的：它是巴厘岛人对巴厘岛人经验的解读，是他们讲述自身的一个故事。” 吉尔兹分析巴厘岛人斗鸡的真实价值会让我们重新看待自己的视觉文化，并且把它们当作讲述我们自身的故事来阐释。 三、吉尔兹的反对者 克莱潘扎诺批判吉尔兹，说吉尔兹把自己的意思强加于巴厘岛文化，随后还自以为比巴厘岛人自己更懂得他们的文化。 克莱潘扎诺认为：“对于巴厘岛人来说，斗鸡就是斗鸡——而不是意象、虚构、模型、隐喻。” 克莱潘扎诺抱怨道：“我们从来没有用当地土著的视角来理解他们，却用自己的主观解释对他们做出了结论。” 四、解释学的局限 解释学并不总是正确的，诠释者需要有发表断言的自信和承认可能有错误的谦卑。 洞察视觉文化的意义的部分困难在于，这些文本不会轻易地显露其意义，解释学的方法不能保证绝对成功。 五、“知识分子武器库” 我们已经学习了图像学的、形式的、艺术史的、社会学的、符号学的以及此刻的解释学的方法，这些方法之间，差别很大。 图像学方法关注内容，而形式主义凸显“构图的要素”。艺术史寻求秩序，而社会学是要打破这个秩序。符号学是过于结构化的、把意义作为“科学事实”来发现，而解释学强调的是我们可能发现的、阐释的、临时的本质。 不同的方法、理论、结论都有其优势与弱点。在考察特定文本时，某些方法要比其他的更加适宜。 六、练习 七、总结 要想成功运用解释学的方法去解读视觉文本，必须具备各方面的专业知识。对一个事件进行解释，必须深入到这个事件里面去探究事物的起因、发展演变的过程及其结果。 同时，“任何文本都不可能只表达图像学、形式、历史、社会学和符号学中的一个层面”，任何人不会揭示出完全的真理，任何事不可能没有一点欺骗和错误。 任何“轻描淡写的一瞥”或者单一的分析方法都是不能穿透视觉文化的，视觉文化触及了我们生活的方方面面，因此我们寻求理解它的各种方式。 以上就是解释学的主要内容……报告完毕，谢谢欣赏！ 视觉文化 ——解释学 主要内容 探讨文化的 概念 吉尔兹的研究方法 解释学的局限 一、谁来解释一下“文化”…… 1、文化的概念：文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。 2、文化的特点：变动不居，是变革的，成长的。 3、身边的例子：狭义的文化和广义的文化。 1、运用文字的能力及一般知识 2、一切皆文化 体现印度文化的建筑 二、重要人物——吉尔兹 1、克利福德·吉尔兹（Clifford Geertz 1926 - 2006）：美国人类学家，解释人类学的提出者。1926年8月，生于美国旧金山的一个中产阶层家庭。1956年，他以《爪哇宗教》这部著作获得了人类学博士称号。主要成就在於对於摩洛哥印尼包括爪哇、巴厘岛和摩洛哥等地的社会文化作了深入的田野调查研究，并以此为基础，对文化、知识的性质提出新的看法。 2、吉尔兹的研究方法 吉尔兹在研究文化的意义是什么以及它是如何被阐释的时，运用了解释学的方法。 他在文章《文化的阐释》中展示了他的“浅层”描述和“深层”描述理论。 眨眼（浅层）：眼皮简单地快速开合。 眨眼（深层）：引起注意和秘密约定等。 吉尔兹认为，文化是“文本的集合”，其所构成的文本是象征形态的，所以不从字面解读很重要，如同注意到眼皮抽动与眨眼的区别。 文本不能从表面涵义来感受，我们需要“侦查出事物的隐晦意义”。这样做就像穿透文学文本，穿透装饰的、形式化的、表面的东西，从而发现“它正在言说什么”。 摩洛哥宗教仪式上有个活动是偷羊，这个活动的身体行为就是偷羊——这是众所周知的，而我们要理解的是它意味着什么，其行为表达的是什么？吉尔兹把他文化阐释的整个方法描述为“领会可能与羊有关的一切”。 3、吉尔兹的观点 4、吉尔兹给的更多例子 圣经中基督说的话： “若是右手让你跌倒，就砍下来丢掉！” 最后的晚餐里，基督说： “你们拿着吃，这是我的身体。” “你们都喝这个，这是我立约的血。” 令媒体费解的球星 1995年，曼联队的法国籍国际球星埃瑞克·坎托纳在一场比赛中因殴打一名观众而被判处禁赛，后来上诉成功。事后，媒体采访时他说：“海鸥跟随拖捞船，是因为它们以为沙丁鱼要被扔到海里。” 坎托纳的“少林功夫” 巴厘岛的斗鸡 图像学方法是分析丢勒作品的理想方法 图像学的方法用于分析罗斯科的作品就显然不那么适合了