2018_2019学年高中语文第四单元文明的踪迹9兰亭集序课件鲁人版.pptVIP

思路提示:我们每一个人对自己的生命都应该珍惜。我们不能增加生命的长度,但我们可以开拓生命的宽度。 对人生的悲叹并不等于悲观,历史上悲叹人生的往往是最富有创造性的人士,比如曹操在诗中写道“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”,但这并不妨碍他成为乱世英雄,正是因为他对人生充满了执著,对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表,执著其里”,王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执著的努力。开拓生命的宽度,会使短暂的生命并不可悲。 随堂演练 解析:D　D项,“化”是“自然”的意思。 2.下列各句中没有通假现象的一句是(　　) A.虽趣舍万殊,静躁不同 B.后之视今,亦由今之视昔 C.或因寄所托,放浪形骸之外 D.毋内诸侯 解析:C　A项,“趣”通“趋”;B项,“由”通“犹”;D项,“内”通“纳”。 解析:C　A项,古义为“以……为,把……当作”;今义为“认为”。B项文中意思是“曲水旁边”。“其”代指“曲水”。“次”古义为“处所、地方”;今义为“居于次一等的”。C项,古今意思相同,均为“行为放纵,不受世俗礼法的束缚”。D项,古义“胸怀抱负”;今义为“抱在怀里;胸前”。 解析:A　A项,形容词作动词,“看作相等”;B、C、D三项均为形容词作名词。 解析:A　A项,均为时间短暂;B项,盛况,规模大/丰盛,种类多;C项,相会,集会/恰逢;D项,即使/虽然。 二、课内阅读 阅读下面文段,回答6～9题。 夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,怏然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦由今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 解析:A　“趣”通“趋”,往,去。 解析:D　D项,都表转折,虽然。A项,主谓之间,取消句子的独立性;结构助词,的。B项,介词,对于;介词,在。C项,介词,因;介词,用来。 8.下列对文段的分析,不正确的一项是(　　) A.第一自然段开头就呈现出一种阔大的境界,作者的情绪此时转向激荡。 B.第二自然段中作者的情绪又趋于平静,他感到人事在变迁,历史在发展,由生到死,由盛而衰,都是必然。 C.“列叙时人,录其所述”交代成书经过,“后之览者,亦将有感于斯文”交代写本书的意义。 D.引用庄子《齐物论》中的“一死生”、“齐彭殇”的典故,从正面证明作者的生死观。 解析:D　应为“从反面证明作者的生死观”。 9.将文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。 译文: ? (2)虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。 译文: . 答案:(1)等到对已获取的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,又不免会引发无限的感慨。 (2)即使时代有别,行事各异,触发人们情怀的原因,无疑也会是相通的。 时文赏读 文明新规,何来管得过宽一说 罗纪超 近期,网上关于宿迁市文明新规20条的大讨论火了,网民们热烈讨论。 据悉,3年前,宿迁市文明办率先发布《文明20条》,以浅显易懂的大白话,倡导宿迁市民讲文明,从身边细节与小事做起。比如,公交车上主动让座,接听长辈电话待对方先挂机等。其中一条“吃饭不吧唧嘴”的倡议,一度还引发了“是否管得太宽”的 讨论。 【思维借鉴】 以宿迁市两次文明新规引发的讨论,引出话题,照应了题目。 如今,该地文明20条迎来2.0的新版本,上到公共道德,下到个人品德,涵盖了生活中的大部分行为准则。尽管该新规引发的反响褒贬不一,但从大部分网民为之“点赞”的音量来看,接轨了社会文明风尚的新需求,切中了社会发展的新脉动。 从“出生”看,它是众智的集大成。习近平总书记指出:“调查研究是谋事之基、成事之道,没有调查,就没有发言权,更没有决策权”。新文明20条与旧的20条守则一样,均是从宿迁市文明办通过在线留言、问卷调查、来信来电等方式向广大民众征集的4.53万条意见中精炼提取而出,来源具有普遍性,反映了广大人民群众的根本呼声。再言之,征集新20条过程中,包含了社会绝大多数人群,有农民、普通工人、学生、老师、医生、机关工作者等,具有一定的广泛性,又有社会贤达的专业性,无论如何都是