马克思对教育正义理论构建思路的变革-华东师范大学学报教育科学版.PDFVIP

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＥＡＳＴＣＨＩＮＡＮＯＲＭＡＬＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ　Ｎｏ．６，２０１８ ＤＯＩ：１０．１６３８２／ｊ．ｃｎｋｉ．１０００５５６０．２０１８．０６．００８ 马克思对教育正义理论构建思路的变革 舒　志　定 （湖州师范学院教师教育学院，浙江湖州３１３０００） 　　摘　要：面对各种教育正义理论，我们如何取舍并用于指导教育实践，这需要学习与研究马克思的 教育正义理论。虽然马克思没有单独撰写文章专题阐述教育正义论题，但是马克思潜心研究社会发展 规律，关注人类生存命运，坚守人的全面发展的价值理想，为教育正义理论创立了思想前提，也使马克 思的教育正义理论和其它教育正义理论有了清晰的边界，主要表现在马克思转换了理解教育正义的前 提、建构了评判教育正义的依据以及谋划了教育正义的实现路径，由此显示马克思完成了对教育正义 理论构建思路的变革。 　　关键词：马克思教育思想；正义理论；教育正义 　　阐释马克思的教育正义思想与理论贡献，是研究马克思教育思想及其当代价值的基本议题。本文 重点探讨马克思对教育正义理论建构思路的转换。这种转换主要体现在教育正义理论前提的建构、教 育正义评判依据的确立及教育正义实现路径的谋划等三个方面。正是实现了这三方面转换，为辨析马 克思教育正义理论与其它教育正义理论的差异提供思路，由此展示马克思教育正义理论的价值，为我 们加强教育正义理论建设与创新教育正义实践提供思想资源。 一、教育正义理论前提的变革 马克思是在历史唯物主义视野中阐述正义与教育正义，把社会现实作为建构教育正义理论的前提 （舒志定，２０１５）。这一建构教育正义理论前提的确立，就和其它教育正义理论有了本质的差异，体现了 马克思教育正义理论的优势与贡献。对此，我们通过简要比较柏拉图、亚里士多德的教育正义理论加 以说明。 论及正义，柏拉图认定这是国家（城邦）和个人（心灵）的一种德性，问题是国家和个人为什么需要 这种德性？这个问题切中了柏拉图建构正义理论的关键之处，也暴露了他的正义理论的弱点。因为柏 拉图只是想证明正义是个人灵魂或城邦处于最好的状态（柏拉图，１９８６，第７７页），“只要每个人在恰 当的时候干合适他性格的工作”（柏拉图，１９８６，第６０页）。问题是人如何知晓并能够使自己的灵魂处 于恰当状态，从而只做自己的事而不兼做别人的事？柏拉图要求是遵循“善”的理念，它存在于人的感 性世界之外，是国家正当性的依据。国家就是按“善”的理念构建完成的，是“善”的影子。 依“善”的理念建构与治理国家，这需要一批懂得践行“善行”的城邦公民，包括负责治理国家的哲 学王（统治者）、军人以及生产者。有了这批“公民”，才能逐步推动城邦走向“善”治，以实现“理想国” 的目标。无疑，懂得“善行”的公民是保证国家成为正义国家的关键因素。由此需要进一步回答的问题 是怎样产生这批“公民”？这只有依靠教育，才能培育能够履行治理城邦职责的公民。柏拉图正是在此 意义上论证他的教育正义理想。这里，我们简要地描述柏拉图的论证思路：追求正义国家的实现需要 　基金项目：国家社科基金（教育学）一般项目“马克思政治哲学视域中的教育思想研究”（ＢＡＡ１８００２５）。 ７７ 华东师范大学学报（教育科学版）　２０１８年第６期　　基本理论与基本问题 教育培养公民，当教育培养能够把国家治理成正义国家的公民时，这是正义的教育。也就是说，柏拉图 对教育正义的理解，取决于教育活动是否是为正义国家培养正义的公民。把它落实到教育实践中，明 确教育目标是培养能够认识与执行“善”的理念的知识或智慧的公民。可见，国家正义思想构成柏拉图 教育正义思想的理论基础。问题是柏拉图把超越感性世界的“善”的理念作为正义国家建构的前提。 不同于柏拉图的正义理论，亚里士多德提出分配问题是城邦治理要解决的关键议题，要把城邦建 成“善”的共