周易与魏源的社会改革思想.PDFVIP

!) 年) 月 山西师大学报（社会科学版） @A-B ，!) 第#% 卷第! 期 *+,-./0 +1 23/.45 67/837-9 :.5;7-95=（2+85/0 2857.87 ?55+. ） C+0B #%D E+B ! 《周易》与魏源的社会改革思想 刘 兰 肖 （北京师范大学 史学研究所，北京 %F( ） D D 摘D 要：作为六经之首的《周易》，其中所包含的朴素辩证法思想和变易哲学，为历代改革家 所重视。晚清社会改革家魏源，高扬经世致用的旗帜，倡言社会变革。他吸收《周易》的朴素辩证 法思想、变易哲学以及忧患意识和经世致用精神的有益养料，作为挽救危机、变革图强的理论依 据，显示出中国传统文化的精华部分在近代思想文化发展中的持久生命力。 D D 关键词：《周易》；魏源；变革；忧患意识；经世致用 D D 中图分类号：G’% H ’D D 文献标识码：@D D 文章编号：%%$’( （!) ）!$I$I D D 魏源（%(’)—%F( ）是清代嘉道时期一位集爱国者、学者和实行家于一身的杰出人物。他 高扬经世致用的旗帜，较早把握了由传统的封建社会向近代社会转变的时代精神，痛切地认识 到只有实行变革，才是国家惟一的出路。因此，他阐发并改造公羊学说，并从《周易》、《老子》、 《孙子兵法》等中国传统思想文化中吸收有关的朴素辩证法思想和变易哲学的养料，作为挽救 危机、变革图强的理论依据，从而使他的社会改革思想具有鲜明的时代特色和持久的生命力。 诚如冯友兰所指出的：“他继承了这些思想，处在中国历史上大变局的时代，就有他底比较正 确的思想方法，对于客观世界有比较正确的认识，也就能提出比较正确的解决问题的对策。也 可以说，中国哲学底优良传统，以他的体现，在历史大转变中，起了很大的进步作用。” 有学 ［% ］ 者统计，在现存的魏源著述中，“引《易》、论《易》就高达( 余处” 。因此，探讨《周易》所包 ［! ］ 含的中国古代朴素辩证法思想和变易哲学对魏源社会改革理论的影响，也许有助于我们更好 地认识中国传统文化的精华部分对近代思想文化发展的作用。 一、经世致用的易学观 据《史记》记载，“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪！当文王与纣之事邪！” 因此 ［# ］ 名为《周易》。《周易》分《易经》和《易传》两部分。前者由卦象、卦辞、爻辞组成。卦象是阴阳 两爻代表两个符号，首先构成乾坤两卦，其他各卦都是由这两卦演变出来的。后者包括《彖》、 收稿日期：!#$%$! 作者简介：刘兰肖（%’(!—），女，河北唐县人，现为北京师范大学史学研究所博士生。 万方数据 — I — 《象》、《系辞》上下以及《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。其中以《系辞》上下及《文言》最为 重要。《易传 ·系辞上》引用孔子一段话：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是 故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”，“明于天之道而察于民之故，是兴神物 以前民用”。这说明《周易》既有对自然的“天”之“道”的解释，也包括着对社会和人们行动的 指导意义，总括了天地人的一切道理。《易传》以及孔子之后的历代易学家通过对《周易》的解 释，把本来纯属 卜筮的《易经》变成寓有哲理的著述。锻炼了理论思维能力，特别是辩证思维 的能力，逐渐形成一套世界观、方法论以及逻辑的体系，对中国人的文化生活、科学、艺术以及 伦理生活产生了深刻的影响。［! ］ 魏源精通《易》理，曾经有《易象微》之作（此书共六卷，今佚）。作为今文经学家，他对西 汉今文易学“施、孟、梁丘皆能以占变知来”一再致意，批评东汉郑玄“创异门户，左今右古”， “遂至《易》亡施、孟、梁丘”。为此，他作《两汉经师今古文家法考》，“凡得《周易》今文家施氏 学第一，梁丘学第二，孟喜氏学第