功能整合与职能分隔——当代教会与中国社会结构（一）.pdfVIP

功能整合与职能分隔——当代教会与中国社会结构 （一） 一．问题的提出 一个国家、社会的结构与一个宗教组织及其制度的安排， 就其本质而言，大抵上属于政治和宗教的关系范畴，也就是人 们常常说的政教关系。它们常常表达为三种不同的模式，即教 会与国家之关系(Church-state)、宗教与民间社会之关系 (religion andcivil society)、宗教取向与历史行动模式之 关系(religiousorientationsandthe modesofhistorical action)。1 这里提到的第一种形式，是政治与宗教或者是政府 管理与宗教组织的关系，第二、三类形式则是指社会变迁、历 史文化与宗教信仰、宗教组织等层面之关系。它们均有一个伴 随历史、社会变迁而不断转变的过程，同时体现出社会变迁的 历程和时代特征。 有关政治与宗教的复杂关系，政教领域中的理论讨论已具 有十分值得注意的丰富成果，建构有多种模式的互动关系，如 宗教优位型、政教交叉型、政教分离型、政治优位型等形态， 而每一种形态之中又可以细分出相关的更多的政教关系模式。 宗教优位型之中可以包括祭政一体型、圣俗紧张型、信仰对立 型；政教交叉型之中可以分为政教共生型、政教分裂型；政教 分离型之中则有宗教积极型、政教非友好型、疑似完全分离 型；政治优位型之中也有宗教操作或宗教利用型、宗教统制型 或宗教抑压型以及宗教完全否定型。2 然而，在不同政权的统治形态之中政教关系也将具有不同 的表现形态，如在民主政治之中，往往是宗教自由的原则体现 比较具体而充分，政治与宗教的交往常常在具有公共特征的宗 教事务领域之中，而不涉及权力因素。相反，在威权统治的国 家，政治对于宗教团体常常呈现主导功能，实行支配或管理的 角色，并且在不同程度上干预宗教团体的内部事务及其运作。 这就是说，教会与国家的分离实际上是指两者之间在制度层面 上的分离，以防止教会拥有国家机构的权力，或者是教权与国 家权力的结合，而宗教与政治则作为社会生活的两大层面，并 非政教分离制度所指示的对象。3 具体而言，政治与宗教之间的复杂关系更是可以表现为七 个层面的互动： ①合法性(legitimacy)。国家可以全面支持某一宗教甚至 是把它置于国教的地位，或者是借助于宗教的观念来强化其统 治的合法基础；相反，国家亦可以将某一宗教定性为不合法， 禁止其转播发展。 ②意识形态(ideology)。宗教意识可以受到政治意识形态 的影响，与之适应并随机变化。然而，宗教教义也可能促成政 治意识形态的变化。 ③宗教与政治之间的互动(interaction)。宗教可以发挥强 化民族感情、团体拥护与集团效忠的功能。 ④组织(organization。国家政府往往为了某些统治上的需 要而介入宗教组织的构成。在通常的情况下，这种宗教组织的 成员大多数会成为政府政策的追随者；另一方面，宗教人士也 可能参与其他政治组织，甚至是建立其他神权统治式的政治。 ⑤立法(legislation)。宗教团体的合法地位受到法律的规 范；宗教团体有时也能对法律的规范发生影响。在某些国家则 可以看到宗教团体的法规章程受到政府的干预。 ⑥运作(functionality)。宗教组织或政府均能凭借操持某 些宗教资源，或设定特指的章程，以干预或介入对方的运作。 ⑦价值系统(valuessystem)。宗教与政治均属于价值的主 要构成。个人、国家、社会、政治等价值层面，均能够感觉到 宗教与政治的关涉。4 因此，教会与社会的结构性关系，既属于政教关系的范 畴，亦不仅仅局限于政教关系，而是在当代中国改革开放的新 时代、新环境中如何为教会定位，如何强化教会组织的宗教性 职能以及教会组织的自主性诉求的问题，其中既包含了中国基 督教内部各种组织关系的梳理，同时也在中国基督教教会组织 不断地与中国社会相互适应而不断演进的社会脉络之中，内涵 了教会组织与国家、社会的复杂关系。5 实际上，不论是政府机构与宗教组织之间，还是宗教信 仰、宗教组织与社会、政治之间的关系，都难以在制度层面做 出明确的分离，反而是在各个方面存在着千丝万缕、有时甚至 是非常密切的关系。那么，宗教组织及其组织的运作情形，便 将是国家与宗教、社会与宗教之间结构性关系的最好视角之 一。尤其是中国基督教教会组织及其与当代中国社会的复杂关 系，基本上就构成了中国基督教与中国社会复杂而微妙的互动