岳麓版高中历史必修三 第2课 战国时期的百家争鸣 名师精编课件（38张）.pptVIP

秦始皇佩服 的“韩非子” 请思考：什么是法、术、势？ “法”是指官府制定的法律，它好比马笼头,是起规范作用的； “术”是指任免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权术； “势”是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。 韩非子的思想 1)主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。 “宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。” 守株待兔 韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？ ①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。 2）反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。 对历史发展的影响 韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。 在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。 战国——秦，法家思想备受推崇的原因 1.有利于加强君主专制和中央集权体制 2.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势 3.加强了对人民的控制 吴起和孙膑都是战国时期兵家的代表人物。 孙膑强调要懂得战争的规律，要创造有利形势，要重视人的作用。 孙膑和兵家 百 家 争 鸣 的 影 响 先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。 儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁） 和道德准则（礼） 道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）； 法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 它们在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 中国古代治国思想的三种主要观点： 儒家推崇“人治”, “德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。 法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家 道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 提倡“仁”和“礼” ；为政以德、有教无类“因材施教” ，学思结合等 孟子 战国 “仁政”；“民贵君轻”；性善论、义利观 荀子 天命有常、“制天命而用之”；“性恶论”礼法并施 墨家 墨子 战国 “兼爱”、“非攻”；“尚力”；节用和节葬 道家 老子 春秋 “道”是天地万物的本原；事物包含对立的两方面；“无为而治” 庄子 战国 “齐物”、“逍遥”；天与人“不相胜”，人必须顺从自然 法家 韩非 战国 主张法、术、势相结合；变法革新 兵家 孙膑 战国 重视战争规律；“造势”；重视人的作用 * * 所谓“圣人”的评价标准揭示了一种登峰造极的人品，无论言行功德、学问修养，无不树立起中华民族的人生丰碑。中华诸子百家，人物众多，外国人实难望其项背。 * * 最终归纳： * * 留给今人的恒世格言警字 * * 荀子是战国时期儒家的又一著名思想家，思想体系庞杂，被视为异端 。但对中国哲学具有深远的影响。 1）提出“明天人之分”和“制天命而制之”的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造自然界。 2）主张“性恶论”，认为人性生来就是恶的，但可以凭借后天教育由恶变善。 3）主张治国应当是儒法并用，以王道为主，霸道为辅。 * * 1)主张法、术、势相结合，而法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个君主专制的中央集权国家。 2）反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。 * * 吴起和孙膑都是战国时期兵家的代表人物。1）吴起强调“文德”与“武备”兼重的战略思想，强调国家和军队只有协调统一才能对外用兵。而军队必需法令分明才能打胜仗。 2）孙膑强调要懂得战争的规律，要创造有利形势，要重视人的作用。 第二课 战国时期的百家争鸣 春秋战国时期的时代特征： 铁器的使用 牛耕的 出现 生产力进步， 井田制开始瓦解 春秋战国时期的时代特征： 经济： 铁器与牛耕的出现，井田制崩溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺。 为学术文化的繁荣提供了物质条件 政治： 周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威 对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚 阶级关系： “士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。 思想文化： 从“学在官府”到“学在民间”。 造就了一大批知识渊博阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地 最终归纳： 历史背景： ①春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质