传世名著百部之 温公家范 治家格言 郑板桥家书.pdfVIP

传世名著百部之 《温公家范》 名著通览 《家范》为北宋名臣、史学家司马光（1019—1086年）所撰，是封建社 会进行家庭道德教育的重要课本。 司马光，字君实，陕州夏县 （今山西夏县）人，因居涑水乡，世称涑水 先生。仁宗宝元初 （1038年）中进士甲科。哲宗时位至宰相，死后追赠太师、 温国公，谥文正。为人恭俭正直，学识渊博，著述宏富。他主持编修的 《资 治通鉴》堪称我国古代史学的一座丰碑，历来倍受人们推崇。 司马光很重视道德礼义教育。他在《资治通鉴》卷一中指出：“何谓礼？ 纪纲是也。何谓分？君臣是也。何谓名？公侯卿大夫是也……是故天子统三 公，三公卑诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治庶人。贵以临贱，贱以承贵。上 之使下……下之事上……然后能上下相保而国家治安。”主张 “治心以正， 保躬以静，进退有义，得失有命，守道在己，成功则天。”要求人们采取敬 德修命、安分守己的人生态度，遵守礼义原则，加强道德修养。他还把礼义 道德教育具体落实到家庭教育上， 《家范》一书，就是以儒家经典论证治国 之本在于齐家的道理；同时广泛选取历代人物史事作为 “轨范”、“仪型”， 具体阐述各项道德准则和治家的方法。《家范》既采集了《周易》、《大学》、 《孝经》、《礼经》、《内则》及其他史传所述道德准则与相关事迹，又辅 以司马光本人的论述。司马光称 “此皆圣人正家以正天下者也。降及后世， 爰至卿士，以及匹夫，亦有家行隆美，可为人法者，今采集以为 《家范》。” 该书首列 《易·家人》卦辞，下设“治家”、“祖”、“父”、“母” 等10卷，共19篇，比较全面系统地论述了封建家庭伦理关系、治家方法、 子弟的身心修养和为人处世之道。司马光引用孔子、石■等关于君义、臣行、 父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔、姑慈、妇听等方面的论述，认为这 些行为准则都是天经地义的。同时强调 “礼”的重要性和男女之间的严格差 别，即 “治家者必以礼为先”，“夫治家莫如礼。男女之别，礼之大节也”。 在家庭中，必须遵循阳尊阴卑的观念，妻子必须绝对顺从丈夫。柔顺、整洁、 不妒、俭约、恭谨、勤劳是妇女的 “六德”。其中柔顺尤为重要， “妇人专 以柔顺为德，不以强辩为美也”。他认为父母最重要的工作是 “以义方训其 子，以礼德齐其家”，而不是为子女 “广营生计”、“遗之田畴”。作父亲 的要做到 “爱子而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿强言”。为父之道的关 键是严教，绝不可狎简轻率。同时还强调 “母教”的重要性，认为，“为人 母者不患不慈，而患于知爱而不知教也”， “爱而不教，使沦于不肖，陷于 大罪，入于刑辟，归于乱亡，非他人之败也，母败之也”。司马光还认为， 母教始于 “胎教”，并讲述了“胎教”的具体方法：“寝不侧，坐不边，立 不跸，食不邪味，目不视邪色，耳不听淫声。”如果能做到这些，就能 “生 子形容端正，才艺博通”。与此同时，司马光认为，作子女的重在行孝道， 这是天经地义的。 “五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，“不爱其亲而爱他 人之亲”，就是 “悖德”的行为。如果子女已行孝，而父母依旧不慈爱他们， 那也不能埋怨父母，而要进一步反省自己。行孝至诚，才能赢得父母的怜爱。 “父母有过”，也只能 “谏而不逆”。如果多次劝谏，父母依然不听，就只 能 “号泣而随之”。司马光认为：“君子之事亲也，居则致其敬，养则致其 乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”他还谆谆告诫人们，作子女 的，侍奉父母稍有欠缺，即使做过许许多多好事，也不能掩盖其不孝的行为。 《家范》认为，兄弟之间要恭敬友爱。如果“兄弟不睦，则子侄不爱。子侄 不爱，则群从疏薄。群从疏薄，则童仆为仇敌”。当然， “人之事兄不同于 事父”，因此也不必埋怨爱弟不如爱子。 另外，还必须重视夫妇之道，因为这是天地之大义，风化之本原”。书 中认为，妇人要遵守敬顺之道，必须保持贞节，从一而终。丈夫如果受制于 妻子，那是很羞耻的。从古到今，因为凶悍的妻子而乖离六亲、败乱其家的， 不可胜数。所以，娶妻时不可不慎。 可以说， 《家范》是关于家庭伦理规范的总汇，对维护封建宗法制度有 一定的作用。 《治家格言》与《家范》有一个共同特点，就是从“家”的角度阐发伦 理道德，强调道德实践，主张从日常生活做起，不作空洞的说教。 《治家格 言》以浅显、平实的言语教诲人们如何行动，文风朴实流畅，读来琅琅上口， 很便于传诵。 《家范》则在引经据典的基础上，通过大量史实和有关传说、 故事，为人