中国伦理学说史 上.pdf

第 1 页 导 论 伦理思想 ，在我 国传统的思想文化 中占有重要地位 。历代 许多思想家都把伦理学说作为他们思想体系的中心 。在传统思 想 中，各学科之间的分离还不甚显著，界限也不甚 明确 ，伦理 思想和哲学 、政治学说往往是混 同在一起 的。因此 ，在研究中 国伦理学说史时，首先碰到的问题是：如何确定中国伦理学说 史的特殊 的研究对象，以及它与哲学、政治学等其他意识形态 的区别和联系。 第一 ，中国伦理学说史 的对象 伦理学是 以道德现象为其研 究对象的。它是关于道德本质 及其发展规律 的学说 。道德是一种社会意识形态 ，是一定社会 调整人们之 间以及个人与社会之间的关系的行为规范的总和 。 道德 的特点是依靠社会舆论和教育的力量 ，使人们逐渐形成一 定的信念 、习惯 、传统而发生作用 。在 中国思想史上 ， “道 ” 原是指人行 的道路 ，上升到哲学范畴时，是指事物运动变化所 必须遵循 的普遍规律或万物 的本体 。其 中，指整个宇宙或 自然 界运动规律 的称 “天道 ”；指社会运动规律 的称 “人道 ”。 “人道 ”既然是社会运动 的规律 ， 自然也就是人们行为的基本 准则。由于在我国思想史上，尽管也有人讲 “道 ”仅指 “人道 ” 而不及 “天道”，但多数人认为 “天道”与 “人道”是合一的、 第 2 页 一致 的。所 以， “道 ”在伦理学的意义上 ，通常也就是指人们 行为 的基本准则 。 “德 ”与 “得 ”意思相近 ，指主体 的人对 “道 ”的获得。由于 “道”是事物运动的规律，获得了它，自能 妥善地待人接物 。因此 ， “德 ”具有办事得宜的意思。同时， “德 ”既然是主体对 “道 ”的把握 ，那末 ， “德 ”自然也就是 指个人 的品质、品德 。 “道 ”、 “德 ”两字在先秦 的著作 中已 开始联用 ，以后便成为伦理学上 的基本范畴，虽然各家所指的 内容不尽相 同，侧重点也不一样 ，但大体上都不出今天所说道 德 的范围。 伦理学说史是关于各种伦理思想产生、发展及其相互关系 的历史，是关于伦理思想发展规律 的历史 。中国伦理学说史就 是研究中国伦理思想发展规律 的科学 。中国伦理思想具有丰富 的 内容和 自己的特色 。它 的主要 内容 ，有 以下五个 方面：（一 ）人 性问题。其中包括对人的本性是善是恶的探讨，以及人性是否先 天地具有等级差别的争论 。人性 问题 ，在我 国传统的伦理思想 中，被认为是确立道德准则、道德教育和修养方法 的出发点。 因此，几乎各家各派都提出了自己的看法。 （二）道德起源和道 德本质 问题 。其中包括 ：有认为道德本于 “天意”或 “天命 ” 的，有认为是 以人间关系为基础 的；有认为道德是永恒 的，有 认为只在一定社会历史阶段才存在 的；有 的从人们 的物质生活 状况来解释道德行为 ，有 的则认为道德是超越物质生活之上 的，如此等等。 （三）道德标准或行为规范问题 。道德标准或行 为规范 中，有一类 只适用于一些特 定 的社会 、家庭与个人关 系的，如忠，通常是指臣对君的关系而言，孝是指子对父 的关 系而言；另一类则是适用于一切人与人关系的，如仁义礼智、礼 义廉耻等等。对于后一类道德规范，不同的派别所用的规范并不 完全相 同，据 以作为 出发点的基本规范也不一样 。有 以 “仁 ” 第 3 页 为本的，有以 ”为本 的。道德标准 自然就是判别是非善恶 的基本原则，围绕着如何辨别是非善恶 ，又有过 “义利”关系 与“理欲 ”关系 的争论 。（四）道德修养 问题 ，即关于如何提 高人 的道德品质的学说。这一方面是指道德教育问题；另一方面是 指个人修养 问题 。在个人修养中，又包括了外在的道德实践和 内心道德情操 的培养 。（五 ）道德理想 问题 。其 中包括人生 的 目的 和意义的探讨，以及对理想的道德境界的设想。以上五个方面， 并不是说我国历史上所有的伦理学家都涉及到了，而且即使涉 及到，侧重点也各有不同。至