中国道教史 增订本.pdf

第 1 页 第 2 页 第 3 页 在 中国道教史上 ，东汉至魏晋南北朝是最初 的重要发展阶 段 ，即原始道教从 民间兴起 ，并逐步演变发展为成熟 的官方正 统宗教的时期。 东汉末年爆发 的黄 巾起义标志着秦汉时期 中国封建专制 国 家大一统局面 的结束 。起义失败后 ，各地军 阀豪强势力乘机割 据混战，拉开 了长期分裂 战乱 的序幕 。此后经过魏蜀吴三 国鼎 立与西晋 的短期统一，东晋十六 国的动乱 ，以及南北朝 的分裂 对峙，直到隋朝重新统一全 国，中国封建社会先后经历 了约 四 百年之久 的分裂 。在这段分裂 时期，封建社会不仅在政治、经 济制度上发生 了许多重大 的变革 ，而且在思想文化方面也出现 了新的情况 。儒家学说虽然仍是封建国家正统的思想意识形态， 但是随着两汉经学 的衰落 ，它在思想文化上 的 “一统 ”地位 已 相对削弱 ，而东汉 以来开始形成 的道教与外来 的佛教却在这一 时期有 了很大 的发展 ，逐渐成长为封建官方上层建筑和意识形 态 的重要组成部分 。这一新 的变化 ，为 隋唐时期儒释道三教鼎 立局面 的出现奠定了基本格局。 魏晋南北朝之前，道教在东汉中后期迅速从民间蓬勃兴起， 形成 了太平道 、五斗米道等 民间道教 团体 ，这是道教发展 的一 个高潮 。汉末黄 巾起义 因统治者 的镇压而失败 ，汉 中张鲁政权 第 4 页 也因投降曹操而归于覆亡，使道教遭到沉重打击 。进入魏晋后， 统治阶级对 民间的宗教活动严令禁止 ，遏制 了早期 民间道教组 织迅速发展 的势头 。虽然五斗米道仍在 民间传播 ，从西南一隅 发展到全 国各地 ，并逐渐渗透到上层统治阶级 中间，成为 当时 道教 的大宗 ，但是五斗米道在教义上却没有太大 的发展 ，基本 上还是 “以鬼道教 民”的民间宗教 团体 ，并且在其 内部还 出现 了组织散乱、科律废弛的现象，分化 出许多互无统属的道派。从 总体上看 ，民间道教 的发展逐渐趋于衰落 。 在 民间道教 的活动受到遏制 的同时，适合魏晋 门阀统治阶 级利益 的神仙道教却在兴起 。汉末魏晋 间，一大批神仙方术之 士在社会上十分活跃，逐渐形成一些师徒相传的神仙道教 团体 。 某些信奉五斗米道 的门阀士族分子也在把 民间道教 引向士族神 仙道教的发展轨道 。两晋之 际的著名道教学者葛洪 ，便是这一 派突出的代表 。他在东晋初所撰 的 《抱朴子 内篇》一书 ，对 以往 的神仙信仰和各种方术作 了系统 的整理和理论上 的阐述 ， 并对 民间道教和某些 “流俗道士 ”的活动猛烈抨击 ，这对道教 从原始 民间宗教 向成熟 的官方宗教 的方 向演变发展 ，在理论和 实践上都有十分重要 的意义 。葛洪去世后 ，以晋哀帝兴宁二年 ）丹阳士族杨羲、许谧等人制作 《上清经》为开始的标志， 从东晋十六 国后期至南北朝 时代 ，中国南北方都 出现 了由门阀 士族道教徒 （其代表人物有寇谦之 、陆修静、陶弘景等人 ）发 起 的道教改革活动 ，道教 的发展进入新 的高潮 。以重视经典科 教与神仙养生之术为主要宗 旨的道教新派别孳乳繁衍 ，成为道 教发展 的主流 。而 民间道教经 门阀士族改造后 ，终于消融在南 北朝新道教中。隋唐时期，道教、佛教的发展都进入鼎盛时代 。 南北朝 以来形成 的茅 山派 、楼观派是 当时道教的正宗 ，三洞经 典体现 了道教最高的教义理论和修炼方术 ，而早期天师道 的符 第 5 页 箓禳 之术 ，仅仅作为经典科教 的一部分和道士入 门的初级功 课而保留下来。 总而言之 ， 自东汉迄魏晋南北朝 ，道教的发展凡经三变 ： 东汉晚期为原始道教从民间崛起和形成 的时代 。 ） 三 国 两晋之际，民间道教的发展转趋停滞，五斗米道组织发生分化， 一部 分逐渐与神仙道 教合流而 丧 失其原始 民间宗教 的本 色 。 ）东晋 以后 ，民间道教经过改造 ，进一