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智者说 第 一 章 真 理 什么是真理 有一种东西与我们相伴永久,这就是真理。为人我们 要讲一定 的伦理道德、行为准则 ;处事我们要讲客观规律, 这些都包含在“真理”的范畴之 内。 公说公有理,婆说婆有理。对同一件事物这么说对,那 么说也对 ;可 以这么看,也可 以那么看 ;这么干对,那么干也 对。正是在这种 困惑 中,人们 往往接近不可 知论 的边缘 。 那么究竟什么是真理呢 ? “真理就是 由现象、现实的一切方面 的总和 以及它们的 (相互)关系构成的。”(列宁 《黑格尔 逻辑学 一书摘要》 1914 年 9 - 12 月) “思辨的真 理不是别 的,只是经过思想 的理性 法则。” (黑格尔 《小逻辑》) “任何辞典都会告诉你们,真理是我们某些观念 的一种 性质 ;它意味着观念和实在 的 ‘符合 ’,而虚假则意 味着与 — 1 — 思维、心理追踪 ‘实在’不符合。实用主义和理智主义者都把这个定义看作 是理所当然的事。”(詹姆斯 《实用主义》) “真理是仅仅运用于现象 的一种规定性。实在就是其 自身,去问它是真是假是没有意义 的。真理 即是现象对实 在的符合 。这种 符合可 以是 程度不 同,直接 的或 间接 的。 因此,真理可谓是其不 同程度和方式 的普遍属性。在法庭 上,错误类型的真理可 以叫做伪证。例如,一幅肖像画可 以 非常令人信服地将人欺骗。它 的真理性这 时便成为欺骗 。 镜中的影像既是真实的现象又是欺人的现象。伪君子的笑 容是骗人 的,而慈善家的笑容或许是真诚的。不过,它们两 者的笑都是真实的。”(怀特海 《观念的历程》) “‘真理’这种东西,在我 的想法 中,是并不必然表示与 错误对立 的,相反地,它在一些最根本 的情况下, 只是表示 不同的错误彼此之 间的一种对 比:比方说,这种错误 比那种 错误更古老,更深刻,甚至是不能消除的,因为我们这一类 有机生物没有它就活不成 ;而其他 的错误则并不像这样 以 生存条件 的资格对我们进行暴虐统治,与那种 ‘暴君 ’相 比 之下,倒是可 以抛弃和 ‘反驳’的。”(尼采 1844 - 1900 年参 见商务印书馆 《西方现代 资产阶级哲学论著选辑》) “在最富于激情的心灵 的据为 己有 的过程 中被紧紧把 握住的客观不确定性就是真理,就是一个存在着 的个人所 能达到的最高真理 。”(克尔凯郭尔 《最后的非科学性 附言》 1974 年英译本第 182 页) — 2 — 智者说 对于真理的态度 理智追求真理有如情感追求关爱。理智对于真理有着 特殊的偏爱。真理对于理智是一种满足 。 “人心之爱真理,有过于眼睛之爱美丽。”(洛克 《人类理 解论》第四卷) “人们说,当他们追寻真理时就热爱着真理 ;当他们不 知道真理时就追寻着真理。因此,并不是因为他们 的灵魂 中对真理有什么亲身的感受,而是可能 由于他们 出于实 际 的 目的需要信息,或者解决某些传统 的迷惑需要指导。”(桑 塔亚那 《真理的领域》) 被称为“最后一个教父和第一个经院哲学家”的意大利 大主教安瑟伦说 :“我相信 了才 能理解,而不是理解 了才 能 相信。因此我相信,除非我信仰,否则我绝不会理解 。” “只是理解,而不信仰,真理是决不可能被唤醒的。”(布 莱克 《天堂与地狱之联姻》)信之为真,疑之为假。 “历史告诫我们说,一种崭新的真理 的惯常命运是 :始 于异端,终于信仰。”(赫胥黎 《物种起源》) “有一句著名的格言说 :几何公理要是触犯了人们的利 益,那也一定会遭到反驳 的。”(列宁 《马克思主义和修正主 义》1908 年 4 月)这种现象可 以说是十分 自然的实用主义。