中国美学史 第一卷.pdf

第 1 页 第 2 页 第 3 页 国是一个有着辽阔的领土、多样 的自然风物和 由多民族组 成 的大 国，又是一个历史悠久 、文 明昌盛 ，数千年来保持着统一 和持续 的文化形态 的古 国。从远古 的石器时代开始 ，中华 民族在 改造世界，求取生存 ，开创 自己的历史 的漫长岁月中，以坚强 的 意志和卓越 的智慧，创造 了世所罕见的物质文 明和精神文 明，同 时也创造 了人类历史上不可磨灭的、具有永恒魅力的美 。中国美 学 ，就是在这个源远流长 、博大深厚的历史基础之上产生发展起 来 的。经过历代 的不断积累， 日益精细丰富，逐步形成 了为我们 民族所特有 的美学传统 。这个传统体现 了中华 民族 的精神 ，深深 地渗透在我们 民族 的心理 、意识、趣味、好 尚之 中，表现在我 国 历代光辉灿烂、多彩多姿 的文艺作 品之 中，成为我们 民族文化一 个不可分割 的组成部分，并对整个人类作 出了 自己的独特贡献 ， 在世界美学思想史上 占有无可否认 的重要地位 。细心地整理和批 判地继承我们 民族的美学思想，是摆在我们面前的一项重要任务， 有着多方面 的重要意义 。 在西方 ，美学虽然直到十八世纪五十年代才被正式确立为哲 学 的一个部 门，但从较早时期开始 ，美学 同一般哲学或文艺理论 的关系或区分 已经可 以相 当清楚地看 出。因此 ，对于西方美学史 第 4 页 来说，它研 究的对象或范 围，是较早就确定 了的。中国美学的情 况却不 同，它在近代 以前 的长时期 内是 同哲学、伦理学、特别是 同各 门文艺 的理论不可分地融合在一起 的。面对着浩如烟海 的有 关史料 ，要进行科学 的整理和研究，首先就会碰到一个如何确定 中国美学史 的对象或范围的问题 。而要解决这个 问题 ，又先要弄 清 日常的审美意识和美学理论的关系。 所谓审美意识，包含一般所说的美感 （审美感受），以及与之 相关的审美趣味、审美观念 、审美理想 、审美心理等等 。审美意 识作为社会意识形态 的一个组成部分，非常具体地表现在人们对 现实 （包含 自然和社会 ）美和艺术美的感受、欣赏、评论中。美学 理论则不 同，它是社会审美意识 的系统化和理论化 ，是从理论上 对 审美意识进行哲学 的或科学 的研 究概括 。尽管任何社会 的审美 意识 的具体表现都包含着一定 的美学思想，但 当它还没有通过思 维 的抽象、分析 、研 究、概括而取得理论 的形态 时，那就还没有 成为美学理论 。例如 ，在我 国历代 山水诗或 山水画中，鲜 明地体 现 了我们 民族对于 自然 的审美意识 ，包含着我们 民族对于 自然美 的理解 ，完全可 以经过科学的分析而作 出理论 的概括说 明，但 山 水诗或 山水画本身却不是关于 自然美 的理论 。审美意识与美学理 论 的这种联系与 区别 ，决定了对美学史 的研 究可 以有广义与狭义 的不 同。而且这种不 同，对 中国美学史 的研 究来说，是很为重要 的。 所谓广义的研 究，就是不 限于研究 已经多少取得理论形态 的 美学思想，而是对表现在各个历史时代的文学、艺术 以至社会风 尚 中的审美意识进行全面 的考察 ，分析其 中所包含 的美学思想的实 质，并对它的演变发展作出科学的说明。所谓狭义的研究，就是 以 哲学家 、文艺家或文学理论批评家著作 中已经多少形成 的系统 的 美学理论或观点作为主要研究对象 ，而对审美意识在社会生活和 第 5 页 艺术 中的种种具体表现 ，一般不去详论 ，只作为美学理论产生 、 形成 的历史背景 ，加 以必要 的说 明。这种研 究，集 中注意于我 国 历代对有 关美与艺术 的种种 问题在理论 上进 行思考所 取得 的成 果 ，亦 即我们 民族 的审美意识 的发展在理论上 的表现 。因之 ，这 种狭义 的美学史 ，实 际就是我们 民族在理论上对于美与艺术 的认 识 的发展史 。 这两种不 同的研 究方式 比较起来 ，广义 的研 究对 中国美学史 来说是更为适合和重要 的。这首先是 由于，就一般情况而论 ，美 学理论 的发展常常并不完全符合、有时甚至还落后于审美意识