《易经》中困卦的解析.docVIP

四十七、困卦 1 泽水困 兑上坎下 困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。 白话：困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉祥，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。 解读：泽加水就是困乏上面是泽，下面是水，所以叫做困乏。困，卦名。言，李镜池说：“借为愆，罪。”信，伸，这里指申述清楚。 困卦是《易经》六十四卦中的第四十七卦。本卦为异卦相番(坎下兑上)。上卦为兑，兑为阴，为泽；下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。所以卦名曰困。 困卦下坎上泽，泽、坎皆是水，而水在泽下，泽干涸而没有水。卦中除“初六”与“九四”阴阳相应外，其余两两皆不相应；而“初六”与“九四”亦是阴阳颠倒，不中不正。卦中三个阳爻，“上六”之阴凌驾于“九四”、“九五”之上，“九二”之阳陷于坎险之中，阳被阴所蔽，一派困象。 但卦辞却说“亨”，这是为什么呢？它的意思是说，不能被困境所吓倒，要奋起克服困难；而能做到这样的只有“大人”即有德之人，故“ 贞大人吉，无咎”——占卜的结果是大人能获得吉祥。这个“大人”就是萃卦的“利现大人”和升卦的“用现大人”，指周文王。“有言不信”，是告诫人们在“困 ”之时，不能用言语去解困，而是要用实际行动，光说不做不行。 困谈的是君侯遭遇困境的卦，此卦与《需》卦、《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是，《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是如何等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是如何处理这些问题；而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。还有一个值得一提，《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通，无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面，这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的。 2 卦画 这个卦是异卦相叠。内卦为坎，外卦为兑。坎起步，若水从上流、阳气上升、险象环生；兑为收拢，若水入大泽、柔纳百川、波浪欢悦。它似乎启迪人们：溪水入泽，失去了以往的自由度，潺潺之声已经消失，只能随着汪洋波浪翻；阳气遇阴，遂为中和，原来不受拘束的个性受到制约，处于如磋如磨之中；险象遇悦，遂被化解，过去那种居高临下的态势被变为映日明镜。这些现象说明，兑对坎是严重制约，因此“泽水困”，龙游浅水，陷入困境，才智难以施展。但只要坚守正道，努力往深处游，必可成事，摆脱困境。君不见，泽满则溢，必然形成巨大冲力，奔向下游，汇合他流，必成大河大江，波浪滔天、势不可挡。这比起小河小溪来，容易形成大的气候。 3 卦象 困卦的上卦为兑，兑为阴；下卦为坎，坎为阳。阳刚掩压于阴柔下，这是困卦的卦象。 4 《彖》曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其其所，“亨”，其为君子乎?“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。 白话：《彖传》说：困卦，阳刚被阴柔所掩蔽。面临艰险却仍保持乐观喜悦。虽处困境却不失其所喜悦的目标，所以前途亨通。这大概只有君子才能做到啊！“占问的结果是大人可获吉祥”，因为他具有刚毅中和的美德。“此时能言善辩未必能取信于人”，说明只崇尚空谈必导致穷厄。 解读：“困，刚揜也。”此解释卦名为什么叫困。答曰：“刚揜也。”从卦画的角度看，困的就是刚揜。困卦的上卦为兑，兑义为悦；下卦为坎，坎义为险。处境困苦而内心和平，是困卦的品德。固然身处困境，但不失其操守，穷中求通，恐怕只有德才兼备的君子才具有这种信念。卦辞说：“王公贵族占卜得吉兆”，由于九二、九五阳爻居于下卦、上卦的中位，这一爻位显示王公贵族行事中正，自然吉祥。卦辞又说：“讲话别人不相信”，因崇尚空口说，不务实际，无人信任，自致穷困。 5 《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。 白话：《象传》说:泽中没水,是困卦的象征。君子鉴于此象不惜牺牲性命去实现自己的志向。 解读：大象说困就是泽无水，那么人处在泽无水般的困境的时候，应当怎么办呢？大象回答说：“君子以致命遂志。”就是豁出性命，实现夙愿。当生命与信仰不能兼得的时候，要杀身成仁，舍生取义，不可苟且偷生。三军可夺帅，匹夫不可夺志，可做“致命遂志”的注脚。 6 初六，臀困于株木，入于深谷，三岁不觌。 白话：初六：臀部被狱吏的刑杖打伤，被投入黑暗的牢房中，三年不见其人。《象辞》说：进入了幽深的山谷，自然幽暗不明。 困，此处犹今语挨打。株木，木棍，这里指官吏所用的刑杖。 深谷，这里指牢狱。《象辞》解“深谷”如字，与经意有别。 解读：“初六”以阴柔居卦之最下，若臀坐在枯树桩上而不得安宁；又处坎卦之底，如“入于幽谷”，困而不能动。虽与“九四”相应，可四以阳居阴，不中不正，无力应援，至使“初六”处境十分艰难，以至于“三岁不觌”。“三岁”言其被困时间之长，“不觌”是说没有出头露日的机会。《帛书》在此爻辞之后有个“凶”字，可见“初六”处境很危险，几乎没有摆脱困境的可能。 7