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第一部分 自由
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第一章 我们需要一种新的心理
假如你去 问世界上每一个生活有追求 ,不受饥饿 、病痛和
贫穷折磨 的人 : “你过 的怎么样 ?”成千上万 的人会 回答说 :
“糟透了。”究其原因,他们都会为此而责怪别人 恋人 、妻
子 、丈夫 、前妻 (夫 )、子女 、父母 、老师 、学生或是 同事 。
世上没有一个人不 曾这样抱怨过 : “你太让我生气 了……对此
我很不高兴……你就从来没考虑过我 的意见吗 ?……都是你 ,
把我气糊涂了。”但他们从没有意识到这是他们 自己的选择 。
选择论认为我们决定做 的每件事情 ,包括所承受 的痛苦 ,
都是 出于实用 的 目的 。别人无法左右我们 的喜怒哀乐 ,只能传
送给我们或接受我们 的信 息 ,而信息本身是不会让我们做或感
觉到什么 的。它传送 到人 的大脑 ,经过大脑 的处理之后才 能转
化为行动 。这本书 中详细说 明了每个人 的行为和 思想都是 自己
的选择 ,进而也就 间接地 决定 了 自己的感觉和生理 。躯体所承
受 的病 痛 正 是 个 人 在 日常 生 活 中选 择 的 行 为 和 思 想 的 间接
结果 。
书 中还讲 了人们为什么会做 出这些痛苦 的,甚至是疯狂 的
选择 ,也教你如何做 出更好 的选择 。选择理论教我们认识到人
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类对 自己生活 的控制能力远远超 出 自己的想象 。不幸 的是其 中
相当一部分控制力都不起作用 。举例而言 ,孩子 的行为让你生
气 ,继而你又选择 了对他大叫大喊和威胁 的方式 ,事情 因而变
得更糟 。采取更有效 的控制就意味着 同子女或身边 的人交往时
要作 出更好 的选 择 。选择 论会让你 明 白怎样 才 能真正发挥作
用 :如何把人类的本性与生活经验相结合 。
学习选择理论 的最佳方法就是要重 点注意我们为什么会选
择那些 自认为是偶然发生在 自己身上 的不幸事件 。情绪低落 的
时候 ,我们 以为对 自己的烦恼无能为力 ,只能靠药物 的帮助来
恢复失衡 的神经系统 。这纯属臆念 。人类对 自身 的痛苦有极大
的控制力 。没有人会成为过去的受害者 。第十章 中会讲到对于
自己选择 的事来说 ,我们 的大脑系统是正常的。药物也许能让
自己感觉好些,但不会解决那些致使我们选择烦恼的问题 。
当我们在 生活 中遇 到下面这种人 时 ,就埋 下 了不幸 的种
子 。这类人不仅为 自己确定了正确 的标准 ,而且还 自以为是的
把它适用于他人 。凭借这一标准 ,再加上千百年来形成 的传统
思维模式 ,这些人认为 自己有责任迫使别人服从他们 。由此而
生 的对这种强迫 的反抗正是人类远离快乐 的根源 。选择论 向这
一古老的势力发起 了挑战 。本书要解答 的就是人们面对烦恼时
一直 困扰着 自己的问题 :我怎么才能找到一种方法 ,既能过 自
己想要 的生活,又能与身边 的人和睦相处呢?
作为一个行医 年 的心理医生 ,我认识到所有不快乐的
人都面对 同一个 问题 :自己希望与身边 的人友好相处 ,但总是
事与愿违 。虽然我做过多次有效 的心理咨询 ,但我 的导师 ,一
位富有经验 的心理学家一再说 : “如果有一天我们这一行突然
消失了,世界根本不会注意到 。”他并不是在贬低 自己的职业 ,
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而是指心理学家们为减少世界上广为存在 的烦恼,帮助人类彼
此间友好相处做出的努力没有什么成效。
要达到这个 目标 ,我们就需要一种新 的心理,能够密切人
际关系的心理。它必须简单易学,便于应用。现有 的心理是个
失败,人们并没学会如何更好 的相处,反而 日渐疏远,这一点
在婚姻上表现得最为突出。
我称这种因妨碍个人 自由而破坏人际关系的心理为
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