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现代 西方 哲学 修 订 本　 （上） 刘放桐等编著 前　　言 《现代西方哲学》修订本即将付印。我们虽然远未感到如释重负， 但修订工作毕竟告一段落。考虑到本书初版在我国哲学界引起过不同 反应，甚至还引起过一些风波，因此我想趁再版的机会向关心本书的 读者说明某些情况以及我们这次修订的宗旨。 尚在本书初版付印前，我们就已意识到它存在不少缺陷，其中主 要是如下两点。一、对现代西方哲学流派的介绍不够完善、全面，有 些甚至不够准确；二、对它们所作的评价不少地方显得过 “左”。在当 时的条件下，这些缺点我们都难以避免。 首先，我国哲学界曾对现代西方哲学的接触中断了几十年，当时 刚刚恢复。对它们不仅没有深入的研究，就连各流派的原始材料不少 也很难找到，一些新流派的材料几乎没有。加上我们自己这方面的素 养欠 ２佳，当然很难编出全面、客观、准确的教材来。一些同志建议 过几年等条件具备后再写。但更多的同志认为，复旦哲学系毕竟在 ６０ 年代初就系统开设了这门课程，对主要哲学流派都编印过讲义。在各 兄弟院校哲学专业都要系统开设这门课程而无任何教材可觅的情况 下，最迫切需要的是先编出教材。至于教材的完善问题，可留待下一 步解决。他们主张我们对原有讲义加以整理补充，先行出版。我们接 受了后一种意见。因此，尽管我们明知我们的稿子粗糙，缺点错误不 少，仍是把它奉献出来，权且当作引玉之砖。 其次，对现代西方哲学究竟如何评价，我们更感为难。过去那种 简单否定的态度当然不能再继续下去了，应当按照马克思主义的原 ２ 现代西方哲学 则，对它们进行实事求是的、具体的分析。但是怎样才能作到这样呢？ 这就不易掌握了。问题在于，长期以来，马克思主义哲学的原理被教 条化、僵化了，无论是哲学教科书上讲的，还是某些权威人士头脑中 的马克思主义，不少都是属于这种教条化、僵化了的理论，它们实质 上已是对马克思主义的“异化”，用这样的理论来评价现代西方哲学很 难作到实事求是、具体分析。例如，如果以通行的马列哲学教科书上 的理论为尺度简单地把现代西方哲学判断为唯心主义，有时可能有削 足适履之弊。因为现代西方哲学的大部分流派的一个重要的共同特征 是企图超越心物二元分立的旧的 “形而上学”模式，转而去探究与人 及科学关系更为密切的现实问题。它们大都并不象我们过去所认为的 那样是站在唯心主义方面反对唯物主义。记得在 １９８０年召开的本书 的审稿会上，有两位专家建议尽可能把现代西方各派哲学本身的理论 实事求是地讲清楚，尽可能少用马列哲学原理去批判，而让读者自己 去作批判。但我未敢接受这种意见。这一方面是由于我们认为研究现 代西方哲学应当坚持马克思主义的指导，另一方面是为了给自己多一 点 “保护”。于是基本上仍然采用了流行已久、并被普遍认可的批判模 式。只是在这个限度内尽可能多作些客观的介绍，在较有把握的地方 作些肯定。因为我强烈感到 “左”的影响在当时中国的意识形态领域 内还相当严重，对于习惯了旧的马克思主义模式和批判模式的许多人 来说，要使他们的哲学观念发生较大变化还需要一个较长过程。如果 在这本可能流传较广的教科书中对现代西方哲学缺乏批判文字，很可 能会被指责为放弃和违背马克思主义，宣扬资产阶级腐朽思想。后来 事态的发展证明我的顾虑不是多余的。尽管我们这部书 “左”的倾向 相当明显，却仍然被某些身居要位的权威人士视为传播资产阶级精神 污染的典型，对我们压力很大。我这么说并不是为自己缺乏理论上的 勇气作辩护，而只是说明，在我国现代西方哲学研究中摆脱 “左”的 影响是多么不易。 现代西方哲学 ３ 自本书 １９８１年出版以来，七年过去了。在这期间，这门学科的研 究在我国取得了重大进步。大量当代西方哲学名著被翻译出版，我国 学者自己撰写的有关当代西方哲学的论著也大量问世。单是各种不同 规格的本学科的教材也已出版了十多本。我们感到欣慰的是，在这个 发展过程中，我们的 《现代西方哲学》起了某些促进作用。广大读者 对它的出版表现出了我们意想不到的欢迎。它曾被许多学校采用作为 教材或教学参考书，特别是开头几年，由于其他教材尚未出版，本书 被采用的面更广。本书迄今已印刷 ５次，逾 １０万册，仍然供不应求。 尽管本书存在着