制度案例研究与实例.doc

. .. 制度案例研究与实例——廖志敏 所谓经验研究其实是借鉴自然科学的研究方法，那么来研究一个制度它是怎么形成的，它的影响是什么，对人们的行为、社会经济的发展有什么后果，对自然科学熟悉的同学就会知道这一类问题是研究是什么和为什么的问题。然而我们法学的同学习惯倾向研究另外一个问题怎么办。一个案件或者纠纷发生了怎么判决，或者一个问题怎样才是正义的，怎么样问题是公平的。但是我研究的是前面那个阶段的问题，就是类似于自然科学研究是什么为什么这一阶段的问题。这样让我们从自然科学的一些基本的观念着手，首先我们认识一个事情是什么，为什么会发生，应该用怎样的方法来处理，目前为止我们人类有很多方法，其中最重要的是经验，就是通过日常的生活经验去摸索一个事情发生，紧接着另外一个事情会发生，然后时间长了就会认识到两件事情是具有关联性的。会进一步发现关联性是什么性质的，比如说火，碰到火就会烫伤，这样的经验多了就会形成对火的一个认识，古代社会认识事物主要通过经验认识的方法，比如说农业主要是通过长时间的观察和积累，知道24个节气之间是怎么样变化，每一个节气应该做什么事情，应该播种还是灌溉，另外一个就是祖国的传统医学，比如中医就是通过经验认识的方法来完成的。但是纯粹通过经验认识来认识世界有它固有的缺陷，就是你知道它们之间大概的关系，但是不知道背后之间真正的逻辑关系是什么，比如古代我们可以模仿鸟的形状，造出风筝，让它飞上天，但是我们不太清楚空气动力学的原理，也没有人知道万有引力，风筝是对鸟的观察和模仿做出来的，但我们不知道万有引力和空气动力学我们只能做出风筝却做不出飞机。另外一种现象也是传统经验认识理论所不能处理的，就是发生比较缓慢长期的一个过程，最典型的就是天文和地质的一个现象，比如哈雷彗星七八十年来地球一次，如果仅仅通过观察就永远搞不清楚哈雷彗星的运动。另一类就是生物进化，因为进化需要几万年几百万年的时间来完成，仅仅靠经验积累是没法完成的。还有一类就是有些事情它是偶然发生，不太经常发生，但很多偶然的事情跟一些貌似毫不相干的事情却是由同样的原因所导致的。 第二类人类认识时间的方法就是迷信。在古代迷信也是认识世界的一种方法，比如通过烧乌龟壳根据纹理的走向来判断今年收成好不好，会不会发生战争，实际上也是企图建立两件事情之间的关联性，但是迷信是很难验证，典型例子便是上帝造世的说法，我们大多数同学认为这是迷信，但是这样一种方法在一定程度上是符合一种科学的假设的，首先它相信万事万物产生有一个原因，这和科学的基本信念是相同的，凡现象必有原因。另外上帝创造世界也是一种假说，问题是我们没有办法去验证，因为找不到证据不可能验证，所以我们认为它是迷信。但是有很多科学理论一开始也找不到办法来验证它，比如说爱因斯坦的广义相对论在当时没有人相信它，更没有方法来证明，但过了几十年后慢慢有一些验证的办法。总之，不能验证的理论不一定是错误的。第三类方法就是经验科学，就是在经验认识的基础上发展起来的，通过做实验来发现它幷实践检验和推广，这是经验科学要做的事情。经验科学的定义就是试图通过系统的方法来解释万事万物。它比单纯的经验认识和迷信有一定优点就是具有重复性。是可以通过实验来验证的。怎么去做实验验证的，实验是有一定规格需要一定程序的。这个程序首先就是我们发现一个现象，这个现象依据我们的常识是不能解释的，第二是依据理论体系提出一个新的解释，我们把它叫做假说，第三是验证这个假说，这是很关键的一部。最好如果这个假说如果得到验证看能否推广到类似或者不类似的现象上。这就是假说如何变成理论，理论越具有一般性，它的解释力就越强。有一个问题，我们的理论到底是追求正确还是有用性，在社会科学特别是经济学里面，有不少人质疑经济学里面人的理性选择这一基本假设，经济学里面是假设人是在做理性的选择，即人在理性的基础上怎么做一个选择才能实现他的利益最大化。在社会学里面有一个学派叫理性选择派，它跟经济学的思路是非常像的。这个学说经常被人们质疑，它不符合实际，存在的意义在哪里呢，反驳者经常说首先人经常会犯错误，有人会冲动有人会杀人，如刑法中的激情杀人，杀人者往往时候又后悔。另外一种质疑就是说如果常常看到人是不理性的，那么建立在人是理性基础上的一门学问能不能准确解释人地行为呢，解释社会现象呢，对于这个问题我个人有些看法跟大家分享一下，这个问题是说一个理论是不是符合世界真实的状态只有天知道，我们是永远不可能知道的。我们能做的只是我们做一个假设，如果这个假设是对的，根据这个假设我们推断一些什么事情会发生，然后这个现象会不会根据我们推测的真的会发生，我们只能这么做，这就是科学研究的过程。事物本质上的规律我们是看不到的，但是它的规律所产生的后果和影响我们是可以看到的，比如太阳为什么会发热，假设内部有核聚变，但是核聚变只是一种抽象的假