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第 1 页 第 一 章　　绪 　　论 人人都可 以思维。但要正确、有效地思维，就必须使思维符 合逻辑，因此，就要研究逻辑学。 逻辑学是关于抽象思维或逻辑思维的科学 。传统的逻辑是形 式逻辑 。形式逻辑与数学方法 的结合，形成 了现代数理逻辑 。辩 证逻辑则是与形式逻辑和数理逻辑性质不同的另一种逻辑 。 在这一章里 ，我们将就逻辑 思维在认识过程 中的地位和作 用 ，形式逻辑和辩证逻辑 的关系，以及辩证逻辑的研究对象、性 质及其特点等 问题，做些必要的和初步的探讨 。 第一节　　逻辑思维及其在认识 中的地位和作用 形式逻辑和辩证逻辑 ，都 以逻辑思维为研究对象，这是两者 的共 同点。因此 ，我们首先来谈一谈什么是逻辑思维 ，以及逻辑 思维在认识过程 中的地位和作用 ，以便我们对研究逻辑学的 目的 和意义有个初步的认识。 我们知道 ，人与动物最根本 的区别之一 ，就在于人有一个高 度发达 、高度完善 的大脑 。脑是 思维 的器 官 ，人们为 了认识世 界 ，就必须用脑这个器 官来进行积极 的思维活动 ，即如孟子所 说：“心之 官则 思 ”。 人类 的思维活动 ，按其性质可 以区分为形象思维和抽象思维 两种 。形象思维，是艺术创作 中的思维，它是 以生动具体 的艺术 典型、艺术作 品来反映现实的。抽象思维，也就是逻辑思维，是 科学的思维，是科学研究和科学创造 中的思维，它是 以抽象的概 第 2 页 念 、理论来反 映现实 的。虽然这两种类型 的思维并不能绝对地划 分开来 ，二者往往互相渗透 、互为条件 ，但它们之间的相对区别还 是存在 的。逻辑学正是 以人类 的抽象思维为其研 究对象 的科学 。 抽象思维或逻辑思维 的基本形式是概念 、判断和推理 ，凡科 学 的思维 ，都离不开这些基本形式 。例如 ，人们要研 究 中国的历 史 ，就离不开 “古代 中国”、 “近代 中国”、 “现代 中国”等概 念 ，离不开用这些概念构成 的判断 （如 “古代 中国是一个具有先 进 的科学文化技术 的国家 ”等 ）和 由这些概念 、判断构成 的推理 （如 “一个在古代具有先进的科学文化技术的国家 ，也一定会在现 代科学文化技术 的发展方面做 出巨大 的贡献 ；中国是一个古代具 有先进 的科学文化技术 的国家 ；所 以中国会在现代科学文化技术 的发展方面做 出巨大 的贡献 。”），而在人们运用这些概念 、判 断 、推理 的过程 中，又必须遵循一定 的规律 ，使用一定 的方法 。 所 以，逻辑学又可 以被称之为关于抽象思维 的形式 、规律和方法 的科 学 。 逻辑思维在人类 的认识过程 中具有重要 的意义 ，是人类认识 过程 中的一个重要方面或重要环节 。 我们知道 ，人类 的认识活动 ，总是 以实践为基础 的。通过实 践 ，人们接触到各种客观事物 ，形成各种感觉和经验 ，这就是感 性认识 。这种感性认识还只是认识的低级阶段 ，是人们直接凭借感 官所形成 的对客观事物 的直观认识 ，它所反 映的，只是事物 的现 象 ，即事物之片面 的、外部的关系 。这种感性 的认识积累多了， 就会产生认识 的飞跃 ，形成理性认识 。理性认识是认识 的高级阶 段 ，只有理性认识 ，才 能达到对于事物本质 的认识 ，即对事物 的 内在联系和规律 的认识 。正如毛泽东 同志所指 出的： “认识 的真 正任务在于经过感觉而到达于思维 ，到达于逐步 了解客观事物 的 内部矛盾 ，了解它的规律性 ，了解这一过程和那一过程间的内部联 系 ，即到达于理论 的认识 。”①然而 ，从感性认识 向理性认识 的 飞跃 ，并不是 自然而然地发生 的。人 的认识怎样才 能从感性认识 第 3 页 上升为理性认识 ，即实现认识过程 的第一次飞跃呢？毛泽东同志 指 出，要实现这一飞跃 ，除了反复实践这个条件之外，还 “必须 经过思考 的作用 ，将丰富的感觉材料加