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敦煌研究 1997 年第 3 期
敦煌五更词与甘肃五更词比较研究
高启安
五更词作为敦煌文学中的一支奇葩, 近百年特别是解放后, 不断有人整理研究, 无
论从其内容、形式, 乃至于音韵、音调、创作者等研究方面, 都做了大量工作, 取得了
很大成绩, 整理、研究都向更科学、更纵深发展。一些学者还考证了某首歌辞形式与唐
代教坊曲的关系, 并推断它们与后代五更词有必然的联系。可以说, 作为敦煌文学的重
要组成部分, 五更词是比较受敦煌学研究者们注意的。但也应看到, 很少有人将其与今
天仍广为流传的五更词、特别是甘肃流传的五更词加以比较, 忽略了对于这种形式在民
间的探索与搜寻。所以, 将敦煌五更词与现今流传在甘肃的五更词加以对比、研究, 不
仅可以探索其流变情况和规律, 而且也可比照其内容、形式、音调及功用, 拓展新的思
路, 也为敦煌俗文学的深入研究开拓新的领域。而这种研究, 必先建立在对甘肃流传的
五更词的大致了解基础之上。
笔者在《敦煌研究》1997 年第二期上发表了《流传在甘肃的五更词研究》一文, 对
甘肃五更词作了初步整理、归纳和研究。现根据前文 (凡引用该文材料, 不再注出, 简
)
称“前文” 和敦煌五更词加以对比, 以期找出规律性和相同之处, 少有益于敦煌文学研
究。
一
敦煌文学作品中的五更词为唐、五代时期的作品, 距第一首见诸于文字的南陈伏知
道的《从军五更转》已有几百年的历史。有 50 多个完整或残缺不全的写本, 任二北先生
( )
将其归纳、整理为十二支, 见表 。作者除了 6103、 2045 注明为神会所作外, 其余
S P
均不见有署名。虽然无法因此而判断出敦煌五更词是否为敦煌或敦煌以外的作品, 但从
它们大多写在各种经卷背面或经中来看, 可以说, 至少敦煌的僧侣与大众对这些五更词
歌调及形式是十分熟悉的, 而且大部分为僧人所创作这也是无可置疑的。
114
任二北《敦煌歌辞总编》中“五更词”汇表
卷号略 原标题或内容 格 调 略 特 点
( ) 7、5、7、5; 下
甲 上片:
S1497 牛女七夕相望 以喜秋天调, 作五更形式。
片: 5、5、7、7。
( 乙) 7、7、7、7 ( 凡指平 刘书拟称“五更调小唱”。王
P 2647 缘名利 ( 闺怨)
)
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