二十世纪中国审美文化主潮文艺学专业论文.docxVIP

———— ———— 些薹奎耋堡圭耋堡丝塞 中文摘要 自20世纪80年代以来，审美文化研究逐渐成为美学领域一个新的理论生长点， 从而掀起了“中国美学的新浪潮”。但是目前国内关于审美文化的研究存在着明显的(历) 史、(理)论分离的现象，从而使审美文化的研究或者仅流于感性材料的堆积，或者限 于抽象理论的分析。因而站在21世纪的开端，回顾刚刚过去的20世纪，运用逻辑与历 史相统～的方法，在一个宏观、整体的视点上对中国20世纪的审美文化做一个梳理， 这对于中国审美文化的研究无疑是十分必要的，也是十分有价值的。 为了便于对中国20世纪繁杂、多样的审美文化进行一个清晰而又有条理的把握， 我们将之按照文化的三个层面分为美学和艺术思想、具体的艺术创作、现实生活中的文 化现象三个层面，按照审美理想的发展变化分为四个历史阶段，以审美理想的表现形态 为理论核心，以主体性的发展为内在脉络，多条线索相互交织、相互影响，力求多方位、 多角度地展示20世纪审美文化的特征。 从横向的层面上来看，美学和艺术思想、艺术创作实践、日常生活中的文化现象 三个方面不仅存在着一个由理论到实践、由抽象到具体的过程，同时三者之间也存在着 相互影响、相互渗透的关系。一个时期的美学理论和艺术观念往往是以这个时期艺术创 作实践和现实生活中的审美实践为现实基础的。从人类认识的过程来说，抽象的理论一 般应该滞后于客观现象和现实的实践活动。但这种分析是从人类认识的发生过程这一角 度做出的，如果将一个时期人类的认识活动放置于人类文明发展的历史长河中，从特定 时期、特定社会、特定民族的文化发展过程来看，新理论的发生有时不仅不是滞后的， 反而还会对现实的实践活动起到一定的引导作用。20世纪初的中国就是这样一个特例。 如果说一个时期的美学理论乃至艺术观念是这个时期审美理想的抽象把握的话，相对具 体的艺术创作实践则是对审美理想的生动、形象地展示。虽然抽象的理论观念与具体的 艺术实践之间并不是简单地形象显现的关系，但是艺术家敏锐的艺术感知能力和传达能 力、社会文化的审美熏陶、接受者审美趣味的调控作用都使艺术创作本身不能完全超出 特定时期审美理想的范围。当然，这也只是在一个相对封闭的环境中分析二者之间的关 系的。艺术是审美活动的最高形态，艺术作品中所表现出的审美特征也是特定时期审美 理想的最集中的体现。日常生活中人们所表现出的审美趣味与特定历史时期的相对稳定 的审美理想相比具有较大的易变性。由于审美趣味除了受社会因素的影响之外，还受到 个体独特的生理、心理特征的影响，因而在一个时期，审美趣味的表现也相对比较的零 散和多样。但是现实社会中的人是社会关系的产物，人们日常生活中的衣食住行虽然是 个体化的行为，但却不能完全脱离特定时期、特定生活区域的文化影响，文化的社会性、 普遍性也必然使得个体化的审美趣味具有了一定的共同性。我们从人们日常生活中的文 化现象层面来考察人们审美追求的倾向性，既注意了审美趣味的多样性和丰富性，同时 也力图寻找出审美趣味与审美理想之间的内在联系，从而在更大的范围内把握特定时期 ——．， ——．， 些奎查耋堡主耋3耋笙塞 的审美特征。 按照审美理想的历时性发展过程，我们从纵向上将20世纪的中国审美文化分为四 个阶段。 1900年——1919年是从古典和谐美向近代崇高过渡的肘期。这一时期是一个薪旧 思想、中西文化尖锐对撞的时期。西方近代思想的介入使中国麻木的自主意识开始苏醒， 而主体性的萌发为新的审美意识的产生提供了一个契机，对古典和谐的审美理想起到巨 大的冲击作用。王国维对崇高、悲剧的推崇，鲁迅对“摩罗诗人”的礼赞，梁启超造就 实践人格的社会理想等等，这些都在理论上宣布了古典和谐美理想的终结。这一变化在 艺术创作和人们的日常生活中也可以清晰地感受到。小说这一偏重于现实性、再现性的 体裁的兴盛虽然是借助于了思想宣传、物质发展的作用，但它不同于古典艺术的审美特 征却更加具体地展示了审美理想的变化。现实生活中，服饰、邮票、火花等生活用品的 审美变化与这一时期审美理想的转型是相一致的。抽象的伦理化、等级化的特征逐渐减 少了，现实性、真实性、个性化的成份逐渐占据了主导。 1919年——1949年是崇高美理想的发展阶段。在五四新文化运动的影响下，个性 解放、民主、自由等观念开始在国人的心中生根、发芽。鲁迅对个体与社会矛盾的思考， 周作人对感性与理性关系的分析，郭沫若、茅盾对于浪漫主义、现实主义艺术思想的鼓 吹，朱光潜、蔡仪对主观论美学、客观论美学的理论建构，这种理论的分化恰恰是以对 立、冲击为基本特征的近代崇高美理想在理论上的表现。 在具体的艺术实践中，古典艺术中理想与现实、表现与再现、情感与理智、形式 与内容、时间与空间相为融合的艺术特征开始出现了分离。新旧思想的碰撞也鲜明地表 现在人们的