马克思论异化扬弃的实践辩证法.docVIP

马克思论异化扬弃的实践辩证法?? 【摘要】 马克思认为异化是人类历史运动的自我分裂、自我矛盾、自我对立；异化劳动理论只是人类历史自我现实异化的自我表达、自我批判、自我扬弃。自发分工是异化劳动的原因，所以消灭自发分工是异化劳动的历史的起点，而异化的扬弃就应该是消灭异化劳动，实现劳动解放；国家是私有制的产物，要扬弃异化就必须与这种异化的私有制的国家进行最后的决裂，最后的斗争，在扬弃异化的历史运动中，国家将自行消亡，无产阶级专政就成了是资本主义私有制运动的历史的必然产物。 【关键词】马克思；异化扬弃；实践；辩证法 一、异化扬弃的理论准备：消灭 针对旧哲学来说，马克思的态度是宣明的：消灭哲学。马克思把一切旧哲学当成资产阶级哲学，同时把资产阶级哲学当成资本主义现实。马克思要消灭异化劳动、私有制，理应消灭资本主义哲学即一切旧哲学，理论是革命的先导，马克思“消灭哲学”的观点是异化的扬弃在思想领域里的一场革命。 马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，第一次提出“消灭哲学”这个命题。马克思说：“不在现实中实现哲学，就不能消灭哲学”。旧哲学“以为，不消灭哲学，就能够使哲学成为现实”，所以旧哲学“不使哲学成为现实，就不能够消灭哲学。”“在现实中实现哲学”就是指对现实生活进行批判。在马克思看来，哲学与现实的关系，应该是一个问题的两个方面，哲学与现实的真正关系是“光有思想力求成为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。”也就是说，哲学应该关注现实，不是在现实之外，而当时德国的理论家们满口喊着震撼世界的语言，却总是把哲学处于“自我意识”一类的鬼话，对现实的批判是苍白的，也是无力的。哲学的现实性一个最为重要的方面就是哲学和无产阶级相结合，也就是说，马克思的哲学本质上是关于无产阶级的学说，“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级把哲学当作自己的精神武器。”“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。”马克思认为，哲学与无产阶级是同盟军，是一而为二，二而为一的关系，“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级把哲学变成现实，就不可能消灭自身。”所以，马克思消灭哲学是指消灭资产阶级哲学，倡导和建立的是无产阶级新哲学。因为对旧哲学来说，本质上是一种资产阶级现实的表现，这种哲学就是资本主义社会现实的辩护士；这种哲学维护异化劳动的统治，哲学的批判性、革命性在这样的旧哲学中荡然无存，理论与实践脱节。所以马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”总之，马克思想表达的是对旧哲学的批判，消灭哲学就是消灭资产阶级哲学，所呈现的是关于无产阶级运动的新哲学，是一种关于人的实证的历史科学，马克思在《德意志意识形态》中表达了同样的意思：“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的考察中抽象出来的最一般的结果的概括。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。它们只能对整理历史资料提供某些方便，指出历史资料的各个层次的顺序。但是这些抽象与哲学不同，它们绝不提供可以适用于各个历史时代的药方或公式。相反，只是在人们着手考察和整理资料――不管是有关过去时代的还是有关当代的资料――的时候，在实际阐述资料的时候，困难才开始出现。这些困难的排除受到种种前提的制约，这些前提在这里是根本不可能提供出来的，而只能从对每个时代的个人的现实生活过程和活动的研究中产生。” 二、异化扬弃的历史起点：消灭自发分工 马克思认为自发分工是导致异化劳动及其私有制、阶级、国家的根源，那么只有消灭自发分工变自为或自愿分工，才能最终消灭异化劳动或扬弃异化。所以消灭自发分工是异化扬弃的历史起点。马克思说道：“分工不仅使精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费由不同的个人来分担这种情况成为可能，而且成为现实，而要使这三个因素彼此不发生矛盾，则只有再消灭分工。”所以，马克思认为，异化的扬弃就必须消灭自发分工，消灭那种自发式的分工即是“只是性行为方面的分工，后来是由于天赋（例如体力）、需要、偶然性等等才自发地或‘自然形成’分工”，或“物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。”那么，为什么自发分工会被消灭，这是人类生产力或自发分工发展的必然结果，也是共产主义实现的必然要求。因为自发分工导致的“异化成为一种‘不堪忍受的’力量”，“把人类的大多数变成完全‘没有财产的