试论北村的苦难意识及其书写.PDFVIP

第 卷 第 期 肇 庆 学 院 学 报 ， 30 3 Vol．30 No．3 年 月 2009 5 JOURNA L OF ZHAOQING UNIVERSITY May． 2009 试论北村的苦难意识及其书写 ——— 兼与托尔斯泰比较 杨 槟 （茂名学院 文学院中文系， 广东 茂名 525000 ） 摘 要：北村的苦难意识形成于意义匮乏的当代社会现状和他忱于哲思的个性，表现的是个体生命的精神 苦难，它的核心是人文精神；北村小说强调的是形而上的苦难形式和虚幻的精神救赎，具有某种主题先行的说 教和传道色彩。 托尔斯泰的苦难意识形成于俄国 世纪的黑暗现实和他悲天悯人的人道主义思想，受苦的主体 19 是广大的下层人民，它的核心是人道精神；托氏小说展现的则是广阔的社会生活画面及不同的精神类型。 关键词：北村； 托尔斯泰； 《复活》； 苦难意识； 书写 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： － （ ） － － I207．4 A 1009 8445 2009 03 0030 04 北村 是以先锋小说家的姿态步入文坛的 为 本质的痛苦。 前代人想改变命运，而我们这代人 , , 世纪 年代先锋作家代表之一。 年，北村 却是充满了对生命的厌倦。 ”[2] 因此，处于物质并 20 80 1992 由于与基督教文化的密切关系而发生创作转型, 不匮乏而匮乏的是精神的年代，北村的苦难，“更 发表了一系列的小说， 如 《 施洗的河》、《 水土不 多的注意当下的生存境遇中的人性的困难”[1] ，而 服》、《 老木的琴》、《 周渔的喊叫》、《 愤怒》 和 《 发 不重在外在具体而现实的生存困境，或者由于民 烧》、《 公路上的灵魂》 等， 在文坛引起强烈反响, 族历史渊源、 国家体制所造成的苦难深渊。 由于 以宗教写作成为小说界的一个独特的基督徒作 人性的残缺和堕落造成人性的罪恶，人性的罪恶 家。 此后，北村从先锋小说转向了宗教小说的创 造成人的苦难：强烈的自纵与清醒的自省纠缠交 作，从热衷文本游戏、形式实验转向了对人类生 织导致精神的堕落和内心的分裂， 多指孤独、痛 存苦难的关注，生存的苦难意识、精神的痛苦裂 苦、恐惧、绝望等心理体验和精神困境。 北村的苦 变就凸现为小说的核心内容。 难叙事更多地向生命个体的苦难回归，书写的是 个体生命，尤其是具有知识分子身份或气质的人 一、北村的苦难意识 “在路上” 的精神苦难历程。 人从此岸的苦难走向 彼岸的幸福，靠的是信仰的救赎，正如北村所说： 创作转型后的北村说： “对苦难的揭示是我 “我的主人公被‘逼’向信仰是一种必然结果。 ”[1] 的小说承担的责任。 ”[1]那么北村时代的“苦难”是