古代文学课件 3.ppt

《三国演义》和《水浒传》;;;;;;;;;;;;;;;;二、《水浒传》;英雄传奇与历史演义的异同;（一）成书过程 《水浒传》这部书是以北宋末年的宋江起义作为一个框架，宋江作为一个符号存在，套用了一点历史的因子，吸收了大量民间故事、说话、戏剧以及农民战争、民族战争的史料而成的。;史书记载;;民间流传;元代“水浒戏”;各种材料的拼凑、组装;明代有四种说法： （1）、嘉靖间最早著录此书的高儒《百川书志》题作“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。同时代郎瑛的《七修类稿》有类似的记载。 （2）、稍后如田汝成《西湖游览志馀》、王圻《稗史汇编》等都认为是罗贯中作。 （3）、万历间胡应麟在《少室山房笔丛》中则又说是施耐庵作。 （4）、明末清初金圣叹的《第五才子书水浒传》又提出了施作罗续说，即“施耐庵《水浒正传》七十卷”，后30回是“罗贯中《续水浒传》之恶札也”。 ;;（三）版本;;（四）《水浒传》的内容;;;（五）主题思想;在政权的上层，除了高俅外，还有蔡京、童贯、杨戬等一群祸国殃民的高官。 在政权的中层，有受前者保护的梁世杰、蔡九知府、慕容知府，高廉、贺太守等一批残暴的地方官。 在此之下，又有郑屠、西门庆、毛太公等一类胡作非为，欺压良善的地方恶霸。 ;; 林冲的道路，是最典型的“逼上梁山”的道路，代表着梁山泊一百单八将中绝大多数人的经历和命运，最形象地说明了农民起义的实质，就是“官逼民反”。;; “忠义”说;;赞;悲;《水浒》悲剧：“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦。” ;如何看待《水浒传》中的招安描写。 ;;;关于《水浒》主题的一些看法：;3、“为市井细民写心”说;;“忠义”观的形成及其复杂性 ;最能体现主旨的是宋江这一形象 ;;上梁山后，他牢记着九天玄女“替天行道为主，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪归正”的“法旨”（第四十二回），一再宣称：“小可宋江怎敢背负朝廷?盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪；因此权借水泊里避难，只待朝廷赦罪招安。” 他坐上第一把交椅后，即把“聚义厅”改成“忠义堂”。 就在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下，他带领众兄弟惩恶除暴，救困扶危；创造条件，接受招安；征破辽国，平定方腊；直到饮了朝廷药酒，死在旦夕，还表白：“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷!”（第一百回）盖棺论定，宋江就是一个“忠义之烈”(李贽《忠义水浒传叙》)。 ;不仅仅歌颂“忠义”;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;三十六天罡星;（一）、人物形象刻画：同而不同的英雄群像 塑造出众多的、个性鲜明的典型人物。全书有姓名的800多，包括了全社会的各种人。作者不仅写出他们阶级、阶层的特点，而且能同中见异地写出个性，表现出塑造典型的艺术能力。;; 明·叶昼：“《水浒传》文字，妙绝千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是急性的，渠形容刻画来，各有派头，各有光景，各有家数，各有身分，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。”(容与堂本《水浒传》第三回回评) ;多层次地刻画中显示个性;;林冲、杨志和鲁达;⑵、把人物置于尖锐的矛盾冲突中，甚至是生死存亡的紧要关头，表现其性格 宋江 孝与义 之间;⑶、在对比中凸现人物的个性差异和性格发展 １）不同人物之间的对比 ;鲁智深、武松和李逵三人对宋江招安 李逵鲁莽直率“招安，招安，招甚鸟安，只一脚，把桌子踢起颠个粉碎” 武松直爽悲观“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄的心” 鲁智深深刻明智“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎么干净。招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢”。;李逵与鲁达: 相同：粗中有细。 不同： 李逵粗中有野气，是“粗野” 鲁达粗中有豪气，是“粗豪”。 ;同是打虎 “写武松打虎，纯是精细； “写李逵杀虎，纯是大胆。” ;犯中求避，相互映衬 ;2）人物自身的对比 林冲 误入白虎堂→风雪山神庙→火并王伦 ;（3）性格在环境的制约下有所发