易学在北宋五子儒学本体论建构中的意义-燕山大学学报.PDF

卷 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 年 月 易学在北宋五子儒学本体论建构中的意义 赵中国 山东大学易学与中国古代哲学研究中心，山东济南 ） 摘 要 北宋儒学复兴是中国传统儒学发展史中的一个重要事件。北宋儒学复兴之所以能 够圆满完成，根本原因在于北宋五子成功的儒学本体论建构。易学在儒学本体论的建构过程 中具有重要的意义，北宋五子多是通过阐述易学命题和拓展易学论域进行本体论建构的。 关键词 易学；北宋五子；儒学本体论 中图分类号 文献标识码 文章编号 北宋儒学复兴是中国传统儒学发展史中的一 儒者面对它只有诚惶诚恐，而无法获得最终的超 件盛事，它无论对于中国传统社会来说，还是对于 越、解脱和自由。正因为理性知 和神秘天命结合 中国传统文化来说，都具有非常重要的意义。北宋 在一起，西汉著名儒者董仲舒虽然建构了精致的阴 儒学复兴的重要性在于传统儒学发展至此获得了一 阳五行体系，但是阴阳五行还是天之喜怒的工具。 种理论视域的转换，这一转换就是儒学从宇宙论观 正因为神秘天命无法内在于人，唐代著名儒者韩愈 照下的生活实然的儒学，转化成本体论高度下的“极 面对它才会有了极大的困惑：“未知夫天竟如何？ 高明而道中庸”的儒学。儒学的价值观没有改变，儒 命竟如何？由乎人哉？不由乎人哉？” 但是，到 学的社会和生活意义没有改变，但不同的是宇宙论 了宋代，在佛道二教的刺激下，在佛教已经用 “诸 高度转换成本体论的高度。在这一理论高度的转换 法皆空”、道家道教已经用 “无”和 “自然”消解 中，北宋五子即周敦颐、邵雍、张载、程颢程颐兄 了神秘天命观的情况下，北宋时期杰出的大儒们， 弟做出了巨大的贡献，易学做出了巨大的贡献。 通过自己的深思、体贴和理论建构，超越了传统的 神秘天命观，同时也成功应对了佛道二教 “空” “无”思想的挑战。 在汉唐时期，主流的天道观是神秘天命观及其 宋代大儒们的理论体系，虽然还结合着元气， 统摄之下的太极元气说。太极元气以及阴阳造化虽 结合着阴阳造化来讲宇宙论，来讲自然哲学，但是 然可以解释天道运行的一部分现象，但是它并不是 神秘的天命观却被本体论超越了。周敦颐用乾元与 汉唐时期天道观的全部内容，它的上面还有神秘的 诚替换了它；邵雍用先天本体越过了它；张载用具 天命，儒者面对万事万物，通常会理性地用元气以 有虚神之性的气取代了它；二程用庄严的天理代替 及阴阳造化来解释，但是儒者的终极关怀，还是来 了它。神秘天命观被本体论成功地超越，一方面因 ① 为本体的实在性保证了儒者生存世界和儒家价值 自于神秘的天命。这种理性和神秘的双重性，造 成了天道最终无法必然地呈现于、内在于人之生 观的实在性，从而成功应对了佛道二教的“空” 命。人能够解释一部分自然现象，但是人最终还要 “无”思想，另一方面标志着天道从外在到内在， 听命于神秘的“天命”，神秘的天命是外在于人的， 从神秘到理性的转换。这一转换的意义极为重大。 收稿日期 基金项目 中国博士后科学基金 四十七批面上资助项目 “易学发展与儒学本体论建构 以北宋儒学 复兴为中心的考察”（ ）的阶段性成果 作者简介 赵中国（ －），男，山东大学易学与中国古代哲学研究中心，山东大学哲学博士后科