先秦两汉教学大纲.docVIP

. PAGE .. 古代文学（本科）教学大纲 第一节 文学本位、史学思维与文化学视角 一、文学史与文学史学 文学史作为人类文化成果之一的文学的历史，应充分注意文学史的文学性。 文学史研究有几个层面：最外围是文学创作的社会政治、经济背景； 第二个层面是文学创作的主体即作家，包括作家的生平、思想、心态等，要紧紧围绕文学创作来阐述文学的发展历程； 第三个层面是文学作品，这是文学史的核心内容。 与文学创作密切相关的是文学理论、文学批评、文学鉴赏和文学传媒。文学的发展史是文学创作和文学理论、文学批评、文学鉴赏共同推进的历史。 二、文学本位 文学史著作应当立足于文学本位，重视文学之所以成为文学并具有艺术感染力的特点及其审美价值。 总之，文学创作是文学史的主体，文学理论、文学批评、文学鉴赏与文学传媒是文学史的两翼，所谓文学本位就是强调文学创作这个主体及其两翼。 三、史学思维 研究文学史应当具有史学的思维。要将过去惯用的评价式的语言，换成描述式的语言。 四、文化学视角 研究文学史还要从广阔的文化学的角度考察文学。 五、文学史著作的当代性 文学史研究的当代性表现为：当代的价值判断，当代的审美趣味以及对当代文学创作的关注。 六、融合古今中外之文学理论以为我研究之用 还应借鉴外国的文学理论，但必须从中国文学的实际出发，不能将外国的时髦理论生搬硬套地用于解释中国文学。 七、文学史史科学 掌握文学史史料是研究文学史的基础性工作。 第二节 中国文学的演进 一、文学演进的外部因素 文学的演进有外部因素也有内部因素。所谓外部因素是指社会经济、政治、文化、民族矛盾以及地理环境的影响等。 二、文学演进的内部因素 1、中国文学发展的不平衡 = 1 \* GB3 ①文体发展的不平衡； = 2 \* GB3 ②朝代的不平衡； = 3 \* GB3 ③地域的不平衡。 2、俗与雅之间的相互影响、转变和推动 3、各种文体的相互渗透与融合 4、复古与革新之间的交替与碰撞 5、文与道的离合 第三节 中国文学史的分期 中国文学史可以分为三古、七段。具体划分如下： 上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） 近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919） 三古、七段说主要着眼于文学本身的发展变化，体现文学本身发展变化所呈现的阶段性，而将其他的条件如社会制度的变化、王朝的更替等视为文学发展变化的背景。 所谓文学本身的发展变化，可以分解为以下九个方面： 1、创作主体的发展变化； 2、作品思想内容的发展变化； 3、文学体裁的发展变化； 4、文学语言的发展变化； 5、艺术表现的发展变化； 6、文学流派的发展变化； 7、文学思潮的发展变化； 8、文学传媒的发展变化； 9、接受对象的发展变化。 作业和练习： 阅读《总绪论》，思考、探究以下问题： 就文学本位、史学思维与文化学视角谈谈你的见解。 就你所知，影响文学演进的因素由哪些，文学本身的发展变化体现在哪些方面？ 3、一部中国文学史应该怎么写？ 第一编 先秦文学（50学时） 绪论（2学时） 第一节 中国文学的源头 一、传说时期的文学 传说时期的文学主要指文字产生以前的神话传说和歌谣。 原始歌谣现在留存的主要有：据说是神农时代出现的《蜡辞》；传说为尧舜时期但现在认为是后人伪托的《击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》、《尧戒》、《南风歌》等；载于《吴越春秋》的《弹歌》；《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人歌”。 远古时期的神话传说反映了先民对自然和社会的认识，但中国神话的原始形态没有很好的保存下来。由于时间久远、口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。 （一）文学起源的几种说法。尤其是劳动说。 鲁迅《门外文谈》关于“杭育杭育”派文学家的叙述强调的也是劳动说。“人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却不想到发表。其中有一个叫道：“杭育杭育”，那么这就是创作。……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也就是文学家，是“杭育杭育”派。（且介亭门外交谈》） 我国最早的一些歌谣表明，文学的产生，与生产劳动有直接关系，如《吕氏春秋·古乐篇》的一段记载：“昔葛天民之乐，三人操牛尾，投足以歌入阕；一曰‘载民’二曰‘玄鸟’，三曰‘遂草术，四曰‘奋王谷’，五曰‘敬天常’，六曰‘达帝功’、七曰‘依地德’、八