乔伊斯都柏林人-山东社会科学.PDF

２０１１年第９期　　　　　　　　　　　　　 　　山 东社 会 科 学　　　　　　　　　　　　　　　　　　 Ｎｏ．９ 　总第１９３期　　　　　　　　　　　　 　　ＳＨＡＮＤＯＮＧＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳ 　　　　　　　　　　　　 ＧｅｎｅｒａｌＮｏ．１９３ ·文学研究 · “缺席乃是在场的最高形式” ———乔伊斯《都柏林人》文学讽喻手法探究 刘　林 （山东大学 文学与新闻传播学院，山东济南　２５０１００） ［摘要］　但丁的“讽喻诗学”是乔伊斯批评理论主要来源之一。乔伊斯认为现代小说家 应该像“弥撒”仪式中的神父一样，从日常经验的“面包”中创造出永恒的艺术。他的《都柏林 人》描述爱尔兰社会信仰缺失、精神瘫痪的状态，并通过挖掘“顿悟”的讽喻功能，具体展现小 说人物如何建构充满意义和精神价值的“另一个世界”。 ［关键词］　乔伊斯；《都柏林人》；文学讽喻 ；顿悟 ［中图分类号］Ｉ１０６．４　［文献标识码］Ａ　［文章编号］１００３－４１４５［２０１１］０９－００９８－０５ 　　２０世纪爱尔兰著名作家詹姆斯 ·乔伊斯的早期创作深受意大利诗人但丁的影响。乔伊斯曾坦言：“我 ① 像喜爱《圣经》一样喜爱但丁。他是我的精神食粮。” 他的短篇小说集《都柏林人》已被公认为经典之作，其 中借鉴和改造但丁“讽喻诗学”之处值得认真研究。《都柏林人》的成功表明欧美讽喻文学这一传统在２０世 ②的新趋势。 纪文学创作中焕发出新的生机，也印证了当代文学、美学研究中为文学讽喻“恢复名誉” 一、乔伊斯：“一个不带但丁偏见的但丁” ③ “讽喻”（ａｌｌｅｇｏｒｙ）一词，最早意味着“表面上说的是一回事，实际上说的却是另外一回事” 。从公元前 ３世纪开始，就不断有批评家对《荷马史诗》作出“讽喻解读”，认为其中粗俗不雅的描写背后其实隐含着道 德教训。基督教思想家圣保罗最早挖掘出“讽喻”的神学含义。他曾指出：“亚伯拉罕有两个儿子：一个是从 ④ 女奴生的，另一个是从自由的女子生的。……这可以当作一种寓意：那两个女人代表两种约。” 他认为《圣 经 ·旧约》记载的史实背后隐含着精神含义，即“亚伯拉罕有两妻两子”中蕴涵着耶稣基督宣示的新约真理。 由此可见，在“后”耶稣基督时代人们可以站在更高层面上来阐释已经发生的历史事实，寻找其精神含义。 耶稣传播的信仰使旧约的历史叙述获得圆满解读，使之最终“完成”。中世纪经院神学家大多采用“讽喻解 经”的方法研究《圣经》，区分出字面义、讽喻义、道德义和神秘义，后三种意义也统称“讽喻义”。“讽喻解 经”成为《圣经》研究的基本方法。然而，诗人但丁认为，在“神学家们的讽喻”以外还存在着“诗人们的讽 喻”，即人们可以依据“诗人们的理解方式”或“诗人们的用法”创作或者解读诗歌。但丁指出《神曲》乃是“多义 性”的，在字面上看，全诗主题是“灵魂死后的情况”；就其讽喻义来说，全诗写的是人们“由于自由意志的选择， ⑤。《神曲》以一位世俗诗人想象中的游历为题材，将道德训诫与宗教信 照其功或过，应该得到正义的赏或罚” ⑥ 仰融入其间。随后薄伽丘认为，但丁的方式“具备了哲学论证、或其他诱导之词所不具备的吸引力” 。可见， 　收稿日期：２０１１－０７－２５ 　作者简介：刘　林（１９６５—），男，山东济南人，文学博士，山东大学文学与新闻传播学院副教授。 　基金项目：本文为教育部人文社会科学研究２００９年度一般项目“欧美文学的讽喻传统研究”（编号：０９ＹＪＡ７５２０１３）的阶段性成果。 　①ＲｉｃｈａｒｄＥｌｌｍａｎｎ，ＪａｍｅｓＪｏｙｃｅ．ＮｅｗＹｏｒ