籍贯考辨的正本清源.PDF

道 教宗派 籍貫考辨的正本清源  鄭為一 天台山桐柏宮道教南宗研究所 張伯端是我國北宋時期的台州籍 一、張伯端自稱是天台人，當屬 歷史文化名人，在中國道教發展史上可 可靠依據 謂里程碑式的人物，後世尊其為道教南 宗始祖。然而自從清初康熙《臨海縣 張 伯 端 在 凝 聚 自 己 畢 生 心 血 的 志》和《台州府志》（以下簡稱「康熙 《悟真篇》之「自序」中，鄭重地署 兩志」）將他自署的天台人改成了臨海 上了自己的名字：「天台張伯端平叔 人之後，他的籍貫問題便成了三百多年 序。」1 《悟真篇》是道教內丹修煉的 爭論不休的歷史公案。時至今日，「天 主要經典，至今流傳的版本比較多， 台說」和「臨海說」之爭仍然此起彼伏， 難有共識。因此，深入研究考證歷史真 相，徹底搞清張伯端籍貫，是新時期文 化建設的需要，也是我輩台州人義不容 辭的責任。 造成張伯端籍貫混亂的原因既有 史料記載不清的因素，也有個別學者治 學片面粗率的因素，更有封建社會思想 禁錮的因素。因此，本文堅持解放思 想、實事求是的科學態度，深入發掘原 始的歷史資料，開展必要的實地調查， 廣泛聽取專家學者（尤重曾持不同觀點 者）的意見，反復進行客觀科學的分析 研究。最後得出的結論是：張伯端確實 是天台人。 《悟真篇•序》（1075）自署「天台張伯端」 84 弘道 2016 年第 2 期 / 總第 67 期 不同版本的文字也有小許出入。但是， 「天台張伯端平叔序」這幾個字，卻 是所有版本毫無二致的。 古人自稱常在姓名前面冠以鄉籍 （一般是縣）。自署「天台張伯端平叔 序」，就是張伯端自己明確告訴人們： 張伯端是天台人。這是現存史料中早見 諸文字的張伯端籍貫的最可靠證據。 一個人是哪裏人，當然自己最清 楚，自署最權威。然而，當今「臨海 嘉定《赤城志》（1223）稱「郡人」 說」學者卻聲稱張伯端「自稱天台人」 多，難以備列。當今「臨海說」與「天 不一定真是天台人，並列舉了自稱「天 台說」在爭論過程中，曾列舉了許多相 台胡三省」是寧海人、「天台陶九成」 5 2 關文獻以論證己方觀點 ，所涉清代以 是黃岩人等為證。 其實，這種說法未 前載有張伯端籍貫的文獻主要有：（1） 免過於牽強。因為那些「以自稱天台人 南宋初陳葆光《三洞群仙錄》；（2） 為榮」的非天台人，也是熱愛自己家鄉 南宋乾道九年（1173）翁葆光《悟真篇 的。即便在某些場合下自稱天台人，也 本末事蹟》；（3）南宋嘉泰二年（1202） 不是故意要掩飾自己的生身故鄉，其真 袁公輔《修真十書》；（4）南宋嘉