浅析藏族舞蹈“堆谐”.docVIP

浅析藏族舞蹈“堆谐” 摘要： “堆谐”是流传在堆地区的一种乐、舞、琴融为一体的藏族民间舞。堆谐独 特的乐器，抑扬顿挫的顿足、鲜明的风格、悠久的历史、不同于弦子的风格 特点都是笔者要探讨的论点。无论是在阿里三环里，还是在拉孜、定日、萨 迦、昂仁…都可以在草场上听到清脆的六弦琴弹奏的声音，看到矫健堆谐舞 步，男女老少欢声笑语、载歌载舞、其斥融融的场景，摆脱了他们脸上的疲 惫和生活的劳累，堆谐舞蹈的这种积极向上精神风貌不光给口己，也给旁边 观望的观众不由的带来了一种积极地正能量。避开了外界的喧嚣和快节奏， 让人沉浸在堆谐中，得到心灵的徜徉。 扎木念琴弦子民间舞 扎木念琴 弦子 民间舞 一、堆谐的形成 堆谐具有悠久的历史，起初是由藏族农民的圆圈舞（又称坝坝舞）一从果 协中孕育出来的新的藏族民间舞支系。在藏族民间舞果协、堆谐、协、卓、 热巴、朗玛…，堆谐的舞蹈表演形式是民间舞中具有个性的民间传统舞。藏 语中“堆”是生活在高海拔的意思，“谐”为乐舞完美融合之意。因此居住在 4300米以上雅鲁藏布江上游的定日、昂仁、萨迦、拉孜等高海拔地带的藏族 人民把六弦琴｛又称扎木念，藏族拨弦乐器，两弦定一音｝、扬琴、竖笛、根 卡、胡琴等伴奏乐器同原有的坝坝舞结合在一起，形成西藏西部地区的一种 民间歌舞一体一堆协。这个传统的民间舞流传至今，经过后来的舞蹈演员们 加工捉炼，堆协演变为注重膝部以下点步顿足的踢踏舞。 明清时期，藏族主要分布在西藏、甘南、甘孜、青海、U!川、云南的部分地 明清时期，藏族主要分布在西藏、甘南、甘孜、青海、 U! 川、云南的部分地 区。13世纪中叶只14世纪中叶，西藏出现了政教合一的制度。清代结束了蒙 古和硕特部对西藏的统治，派驻藏大臣给予管理，巩固了西藏政教合一的封 建农奴制度，当时的经济繁荣促进了文化的发展，在我们的藏族史册画上了 浓墨重彩的一笔，当时最主要的文化经典有：整理和卬刷了藏文大藏经《甘 珠尔》、《丹珠尔》，撰写了《西藏壬统记》等藏文名著。当时的文化正值鼎盛 繁荣时期，在艺术领域也有很大的成就，在舞蹈、绘画、建筑、音乐等等。 特别是舞蹈艺术领域：藏戏艺术的形成与发展，藏戏舞蹈也越来越成熟和发 展；西藏宫廷乐舞《嘎尔》成为专供达官贵人欣赏的歌舞；抒情歌舞《朗玛》, 主要在拉萨等地方流传；藏传佛教乐舞《羌母》作为宗教仪式的法舞继续在 寺院传演。舞蹈艺术就有今天的民间舞蹈锅庄舞（又称“卓舞”）、《堆谐》、《果 谐》等舞蹈在人民生活当中盛行开来，堆谐舞蹈历史悠久，每个地域的舞蹈 风格也有不同。 二、堆谐的地区分布。 （一） 拉孜堆谐。 拉孜堆谐被称为“堆谐艺术之乡”，这里的人们只要能说话就能唱歌，能走路 就会跳舞，这里是堆谐歌舞的海洋，是堆谐让他们的生活更加丰富多彩，更 加洋溢着幸福。这里海拔4000多米，位于雅鲁藏布江上游地区，日喀则西部 的一个大县城，每当春季万物复苏，草长莺飞之际，当地的牧民带着男女老 少过林卡（春游、踏春…）。在草原上围成一个圈，由高大的藏族小伙子们拨 着手上扎木念琴伴奏，一般节奏都是由慢到快，脚步由缓到急促，气氛由轻 松到欢快…，这种景象在拉孜经常看到。堆谐是极具有自娱自乐性舞蹈。2005 年10月拉孜县里创办了以当地农民组成的堆谐艺术团，2007年春节联欢晚会 上，拉孜堆谐以舞蹈作品《飞弦踏春》首次震撼亮相，以它浓郁的地域风格 特点、独特的自弹自跳表演形式成功的将传统的堆谐从拉孜带到拉萨，将独 特的民间艺术从拉萨带到世界。堆谐文化传承人皮吉拉巴就居住在拉孜县， 他凭记忆口述，请人记录传统堆谐的唱词、曲谱、舞蹈步法、舞蹈身段等内 容。2009年6月，拉巴被文化部命名为“国家级非物质文化遗产项目堆谐（拉 孜堆谐）代表性传承人”。如今，除了教授堆谐，拉巴开始把更多的精力放在 传统堆谐唱词的收集整理上。眼下，他已收集到《隆桑啦》、《聂拉桑伯》、《欧 玛良吉》等三卩L|十个老曲目。他对于以后堆谐的传承与发展很有信心。拉孜 堆谐音乐婉转和谐，柔和而明快。 （二） 定日堆谐。 定日堆谐在拉孜县北部，与尼泊尔接壤，世界第一高峰一-珠穆朗玛峰就在此 处。定日堆谐是流传在日喀则地区的定日、聂拉木、吉隆等县的一种传统弹 唱歌舞。定日县主耍流行堆谐舞蹈中的民歌音乐，它的内容有表现爱情的、 祖国河山的、风土人情的、歌颂宗教活动等，每首歌都有固定的歌词。定日 堆谐音乐朴实、深沉。定日堆谐在弹六弦琴的音域和拉孜堆谐 （三）昂仁堆谐。 昂仁堆谐位于日喀则以西，定日以北拉孜以西的昂仁县。在藏历新年时，大 年初二各家各户带着祝福带着哈达到处串门，在宽阔之地便跳着堆谐载歌载 舞，昂仁的传统藏戏也很盛行。昂仁堆谐不像拉孜堆谐自娱自乐性那么强， 会在重大重要大型的节日穿着盛装围成圈跳堆谐，极具热闹。在后藏窘巴藏 戏团节目中就有与堆谐结合的