印度观音信仰的中土改造.PDF

第２８卷第６期 平顶山学院学报 Ｖｏｌ．２８Ｎｏ．６ 　　　　　　　　　　　　　 ２０１３年１２月 　　　　　　　　　　　　　 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＰｉｎｇｄｉｎｇｓｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｄｅｃ．２０１３ 印度观音信仰的中土改造 崔　峰 （陇南师范高等专科学校，甘肃成县７４２５００） 摘　　　要：由于文化背景的不同，印度观音信仰在输入到中国之后，受到选择和改造。突出表现在：一是 在功能的选择上，救苦救难及其与中国孝文化结合起来的送子功能成为鲜明的特征；二是创造出与自己文化相 适应的新内容，专门宣扬观音的疑伪经大量出现，观音的形象由男性转变为女性。密教下的千手观音，也最终演 变成与孝文化结合的香山大悲菩萨的形象。佛教的中国化发展为中国化了的佛教一并成为中华文化不可分割 的一部分。 关　键　词：观音信仰；中土改造；千手观音 中图分类号：Ｇ１２２　　　　文献标识码：Ａ　　　　文章编号：１６７３－１６７０（２０１３）０６－０１１０－０５ 　　观音信仰在印度最早以救难的观念出现，随后被 主要表现在身世、显化、灵感、道场等方面的中国化。 吸收到佛教诸多经典之中，而其中重点专讲该内容的 唐代玄宗时密教的传播，使观音信仰又参入了密教的 则是后来的《法华经》本。随着佛经的陆续翻译，该 因素。 信仰思想进入汉地，瞬即带来民众的重视。但是来到 在《普门品》中，观世音菩萨有三十三种不同的 中国本土的印度观音信仰并没有直接进入中国文化 化身，《楞严经》中则举出了三十二种不同的化身。 的机体，而是被进行了选择、吸收和改造。佛教的中 对观世音菩萨的三十三种化身，中国佛教徒大胆地给 国化使得观音信仰逐步与本土文化相结合，并创造出 予改装，把观音菩萨的显相范围扩展到所有人群，尤 适合于自己的信仰内容。本文主要从观音信仰功能 其是在现实社会中经常出现的群体，创造出中国特色 的变化、疑伪经的产生、观音性别的变化以及密教影 的三十三种观音。这些亲和力的形象使观音菩萨成 响下千手观音的演变等四个方面来分析这一过程，时 为家喻户晓、妇孺皆知的佛教尊神，相应的故事也随 间也主要集中在南北朝和隋唐时代。 之流传开来。从《普门品》的“三十三身”到富有浓郁 中国特色的“三十三观音”，观音显相信仰最终实现 一、印度观音信仰的输入和功能变化 ［１］ 了彻底的中国化。 西晋竺法护的《正法华经》译完后，其中的第十 《观世音菩萨普门品》开篇说：“若有无量百千万 卷第二三品《光世音普门品》得到单独传播，观音信 亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音 仰开始在内地流行起来。但是由于翻译文句的晦涩 菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨 ［２］ 再加上战乱的原因，传播受到极大影响。到了后秦， 名者，设入大火，火不能烧，由菩萨威神力故。” 它强 鸠摩罗什重译该经并定名为《妙法莲华经》。由于后 调通过“一心称名”而达到“皆得解脱”的境界。而 本翻译的出色，不但通俗易懂而且表达思想准确到 各种观音灵验记故事也无一例外的