何以具身-东南文化-南京博物院.PDF

博物馆新论 115 《东南文化》2018 年第5 期总第265 期 何以“具身” ——论博物馆中的身体与感官 王思怡 （浙江大学文化遗产与博物馆学研究所 浙江杭州 310028 ） 内容提要：“具身”的概念与内涵对博物馆的范式转变颇有启发意义。以马丁·海德格尔的存在主 义与梅洛·庞蒂的知觉现象学为理论基础的具身认知理论反对身心二元论，走一条平衡的中道，强调 认知对身体的依赖以及身体与环境的交互性，它们互动地共处于认知系统中。而博物馆要回到身体 本身，注重意向、情感、感官、专注力、体验的重要作用；在营造博物馆环境的舒适性、情感性、情境性、 体验性与互动性的同时，关注博物馆认知的系统性及内部的平衡与变构。若我们从“具身”的理论溯 源出发，通过梳理身体与感官在博物馆中的塑造与延伸，那么博物馆与观众之间的关系也许会被创 造出更多的可能性。 关键词：博物馆 身体 现象学 具身认知 多感官 空间感 H 中图分类号：G260 文献标识码：Ａ 近代博物馆自诞生以来，经历了“公共化” 起，唯一能跟上技术发展速度的就是视觉。视觉 ［1］，见证 ［3 ］。 “社会化”以及“媒体化”的文化内涵演变 世界将人们的生活速度扁平化，越来越概念化 着博物馆内的“身体松绑”、互动开放的趋势。我 因此，新媒体和虚拟现实技术将人们捆绑在“视 W 们不禁要问，博物馆为什么要在民众的审美教育 觉中心主义”的枷锁下，甚至出现了数字博物馆、 上尝试改变“身体隐匿”的习惯以及近乎严苛的 虚拟现实技术将终结传统博物馆的说法。 “博物馆礼仪”？人的身体与感官在体验时代的浪 传统博物馆时代真的会终结？视觉是博物馆 潮下如何在博物馆中追本溯源，又如何继往开 被欣赏的唯一方式？当今社会充斥着“功能主义” 来？近三十年来的“具身”转向又是如何影响博物 的论调，同时人们对于技术的迷恋和崇拜古已有 N 馆的？对博物馆来说，与“具身”进行一次对话是 之，基于这样的背景，参观虚拟博物馆和参观实 可能的，也是必要的。 体博物馆的功能其实无差。然而博物馆为什么没 一、问题的提出 有消失呢？阿尔瓦·阿尔托（Alvar Aalto ）对此有过 1993 年，道格拉斯·克林普（Douglas Crimp ） 睿智的评判：“功能主义的问题不是太过理性，而 D 在《论博物馆的废墟》（OnMuseumsRuins）中指 是理性得还远远不够。它只顺应技术和经济的需 ［4 ］我们的世界是 出，博物馆和艺术史一样，都是19世纪的产物；而 求，而非对人需求的真正关注。” 随着无限可复制的摄影术进入博物馆，一种“异 一个多维的世界，而图像作为二维产物虽然能够 质性随之在博物馆中重建，博物馆对于知识的自 记录下文字、颜色、状态等，但始终与真实的世界 ［2 ］。即博物馆作为一种精英文化制 存在差距。图像引发的是视觉的想象，而我们的 居也随之瓦解” 度已然终结，这种观点在20 世纪末引起强烈反 肉身却能直接拥有多种感知，让我们可以通过实 响。时过境迁，随着信息社会的到来，在新兴技术 在的感受去体验世界而摆脱虚拟想象。相比于观 的推动下，时间和空间在当代被迅速融合在一 看，行走是理解博物馆展览、体验博物馆的更好 收稿日期 2018-01-09 作者简介 王思怡（1992—），女，浙江大学文化遗产与博物馆学研究所博士研究生，主要研究方向：博物馆学。 116