儒家襟怀与春秋笔法.PDF

以指定篇章作為學習切人點的課堂教學實踐(一) 儒家襟懷與春秋筆法 1 孔子學說 1.1 禮之涵義 1.1.1晉侯謂女叔齊曰：「魯侯不亦善於禮乎？」對曰：「魯侯焉知禮！」公曰： 「何為？自郊勞賓至近郊，使卿勞之( )至于贈賄贈財帛( ) ，禮無違者，何故不知？」 對曰：「是儀也，不可謂禮。禮，所以守其國，行其政令，無失其民者也。 《左傳 ‧昭公五年》 1.2 重「禮」 1.2.1 不學禮，無以立。 《論語 ‧季氏 16.13》 1.2.2 子曰：「上好禮，則民易使也。」 《論語 ‧憲問14.41》 1.3 重「義」 1.3.1 子曰：「見義不為，無勇也。」 《論語 ‧為政2.24 》 1.3.2 子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義，為亂；小人有勇而無義，為盜。」 《論語 ‧陽貨17.23》 1.3.3 子曰：「君子義以為質，禮以行之。」 《論語 ‧衛靈公 15.18》 1.4 核心思想 ：「仁」 1.4.1 樊遲問仁。子曰：「愛人。」 《論語 ‧顏淵 12.22》 1.4.2 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 《論語 ‧雍也6.30 》 1.4.3仲弓問仁。子曰：「 ……已所不欲，勿施於人。」 《論語 ‧顏淵 12.2》 1.5 求仁得仁 1.5.1仁，遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 《論語 ‧述而7:30 》 1.5.2 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉稱許為仁( ) 。 為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視， 非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」 《論語 ‧顏淵 12.1》 1.6 孔子學說小結 1.6.1 仁、義、禮的關係 1.6.2 孔子學說之文化意義 1 以指定篇章作為學習切人點的課堂教學實踐(一) 2 《論仁 論孝 論君子》解說 (附件一) 2.1 仁、孝、君子的關係 2.1.1 孝弟也者，其為仁之本與！ 《論語 ‧學而 1.2》 2.1.2君 子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 《論語 ‧里仁4.5 》 2.2 論仁 2.3 論孝 2.4 論君子 3 孟子性善論 3.1 《論四端》解說 (附件二) 3.1.1 「人性本善」之義 3.1.2 性善與仁政 3.2 孟子性善說之文化意義 4 春秋筆法 ：寫作策略 4.1 為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。 《公羊傳》 4.2 陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期(孔子學生) 而進之， 曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取 (娶)於吳，為同姓皆姬姓( ) ，謂之吳孟 子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必 知之。」 《論語 ‧述而7.31 》 4.3 七十子之徒口受其傳指詮釋、意旨( ) ，為有所刺譏襃諱挹損(抑損)之文辭不可以書 見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具 論其語，成《左氏春秋》。 《史記 ‧十二諸侯年表》 4.4 《曹劌論戰》賞析 (附件三) 5 司馬遷 《廉頗藺相如列傳》(附件四) 5.1 詞句理解 5.1.1 寧許以負秦曲(19) ：寧可答應將璧給秦國，（假如秦