诚信计生一.docx

诚信计生论文一 改革开放以来，成功的经济发展道路和计划生育道路, 成为具有中国特色社会主义不可缺少的重要组成部分已成 为共识。广州市**区作为掀起我国改革开放之先河的最前 沿地区之一，在新时期的计划生育工作中，尤其是优质服 务、信息化建设、婚育新风等活动中更是独领风骚，谱写 了一曲计划生育工作辉煌的新篇章，树立了人口与计划生 育成功实践之楷模，形成了鲜明特征的“诚信计生”的** 模式。其内容主要概括为两点：一是对诚信与计生的科学 理解；二是**诚信计生的合理实施。 一、诚信与计生的科学理解 诚信的解释 人类历史上，诚信的内涵因所处的时代不同，学术派 别不同，理论概括的不同，表现的形式会不一样，但是， 几乎所有的教育家、思想家都提倡诚信，并且也是这样要 求自己。诚信的意义和作用也从不同角度被阐释。孔子解 释为，“诚者，乃做人之本，人无信，不知其可”；孟子曰： “是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动 者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子发挥了 “诚” 的思想，指出它为“政事之本”，“天地为大矣，不诚则不 能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲 矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之 所守也，而政事之本也。”在《礼记?中庸》里，“诚”成 为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽 其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物 之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之 化育，则可以与天地参矣。”《大学》把“诚意”作为八条 目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国， 平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平 天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常 之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、 礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端等等。 “信”也是伦理中的一种重要价值观或道德标准。“信”的 含义与“诚”相近。原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实 无欺之语，后来为人与人之间的道德标准。隋国大夫季梁： “忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”《左传》中说： “弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。” 3可以看出，诚信 包含的最基本涵义是一致的：真实、诚实、表里如一、信 赖、信誉或信任等。 人是各种社会关系的综合体。无论是阶级社会还是社 会主义社会，人与人之间未必平等但一定是互信的。诚信 包括诚实、诚恳、守信、有信等。诚信已成为人们在其社 会行为中应该普遍遵守的最基本准则之一。随着行为主体 的活动领域的加深，诚信的外延也不断扩大，从人与人交 往之间，到人与社会、人与组织、人与国家、国家与个人 等方面；另外，诚实的内涵也随着社会进步不断扩大，首 先表现出诚信的层次性，即诚信从最初的对个人、对家庭 的行为准则，逐渐扩大到对国家的忠诚，对普遍民众的忠 诚；诚信的最高的境界、理想是要对国家、对人民、对正 义事业的忠诚；即诚信不仅仅是个人对个人的平等问题， 更应该是个人对最大多数人事业的公平、公正、平等的关 系问题。其次是诚信的系统性，诚信主体之间是相互的； 诚信包含权利也包含义务；诚信有最低目标、最高目标、 中间目标的层次划分；诚信具有多重属性，各个属性之间 既可能统一也有可能对立等等。 诚信的本质及特点 1、诚信是维系社会发展的基本结点 诚信占据着人类道德的核心位置，“诚信者，天下之结 也”。诚信是被人们视为治国、修身的前提条件和重要内容, 更是人人应该遵守的重要道德规范。诚信对于国家也一样, 诚信为政，才能取信于民，从而政通人和，社会才可能得 到发展，比如，中国古代有商鞅立木树信的佳话，也有不 讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。诚信的对立面是没有诚 信或不诚信、欺骗、不真实等，没有诚信就意味着未来活 动的不可能进行，也就是意味着其社会行为的不可持续性。 因此，诚信也是行为主体自觉的行为客观要求，充分显示 了诚信在人类社会活动的价值和地位。从古到今，人类高 度重视诚信原则，诚信的存在维系了人们交往的长期性和 连续性。 2、诚信也是法律规范中的本质要求 诚信不仅是人类之间交往的最基本的道德准则，同 时，亦逐步上升为一种法规、法律。一般情况下，对诚信 的衡量往往是通过不诚信来区别或刻画的。对不诚信思想 的褒贬在我国现行法律规定中有明确规定，如《民法通 则》、《合同法》都规定了活动主体双方是平等互信的，在 平等互信的前提下，人类的行为才是合法的，即法律规范 下，不诚信的行为或活动要受到法律制裁，这种法律强制 惩罚可以是财产性的，也可以是人身性的；可以是民事 的、行政的，甚至可以是刑罚的。因此，诚实信用既是道 德发展的基本要求，更是法律范畴内的规范要义。 经济学告诉我们，市场经济有效运行的一个最为重要 的前提就是信息充分，信息充分暗含着一个意思：信息首 先是真