中国纺织文化概论靓丽人间 孟宪文，班中考著.pdfVIP

第一章　　云想衣裳花想容 纺织文化概说 唐代天宝初年的一个春天 ，长安城兴庆宫龙池东面和沉香亭 下，各种各样 的牡丹争奇斗妍 。唐玄宗和杨贵妃在宫女们簇拥下 来 赏花 ，李 白写 了“清平 调 ”三首 ，极 力称 赞贵妃 之 美 。其 一 曰： 云想衣 裳 花 想容 ，春 风拂 槛 露华浓 。 若 非群 玉 山头 见 ，会 向瑶 台月 下逢 。 诗意是：穿着 云霞般衣裳 的贵妃 ，容貌像花一样美丽 。栏杆 外春风轻拂着带露 的牡丹，多么美啊 ！只有在王母娘娘所住 的群 玉山头才能看到，也只有那里的仙女，才能和贵妃相 比美。 “云想衣裳花想容 ”，这句诗脍炙人 口，然而，“衣裳 ”这个概念 在这里到底有些朦胧。而杜甫在 《丽人行》里记述了杨贵妃及其姊 妹们郊游的盛况 ，其中对这些贵妇们的服饰有具体描绘： 三 月三 日天气 新 ，长 安水边 多丽 人 。 态 浓 意远淑 且 真 ，肌 理细腻 骨 肉匀 。 绣 罗衣 裳 照暮春 ，蹙 金孔 雀银麒 麟 。 头上 何 所 有 ？ 翠 为 叶垂 鬓 唇 。 背 后 何 所 见 ？ 珠 压 腰 衱 稳 称 身 。 诗意是 ：旧历三月三 日，正是春游好天气 。长安城外水边， 许多贵妇人在游玩 。她们肌肤细腻，胖瘦适中，神态娴静。暮春 的阳光照耀在丝绸衣裳上，那上面有金线绣的孔雀和银线绣的麒 麟 。她们头戴垂到鬓边的翡翠，后襟上镶着珍珠，更衬出美丽的 身段。 “云想衣裳花想容 ”、“绣罗衣裳 照暮春 ”，这些诗句使我们想 起“丝细缫 多女手 疼 ，扎扎千声不盈尺 ”（白居 易 《缭绫 》 ）所 吟 唱的机房织铺里织女们的艰辛；使我们想起山顶洞人遗址所发现 的大约一万八千年前古人遗留的用赤铁矿粉涂染而且大都穿孔 以 便挂在胸前的兽牙、鱼骨和石珠；使我们想起距今五六千年前的 山西夏县西阴村遗址发现的经过人工切割的半个蚕茧；使我们想 起古人遗 留在浙江钱 山漾新石器遗址里的一小块没有炭化 的绢 片；使我们想起山顶洞人遗址里那枚古人用过的骨针 。骨针是先 民连结树叶和缝合兽皮挂在腰间的见证。 自古以来，中华民族就是爱美的民族，先民总是不断地把从 大 自然中获得的 “美”感，通过 自己的双手编织在各式各样的衣 着上 。纺织 ，在人类漫长 的进化之路上 ，时时都 闪动着它的倩 影 ，它不但满足着人们 的物质 需求 ，而且满足着人们 的精神 需 求 ；它既是文 明发展到一定阶段 的产物 ，又是走 向新文 明的动 力；它将 自己的触角延伸到人类社会生活的方方面面，既通过服 饰参与社会人文教化，又在生产活动中影响着 民风和习俗，既推 动着 文字、文 学、戏 剧 等 的繁 荣发展 ，又 充 当着 靓（妆扮 ）丽 人 间 的 “美”的使者。一句话，纺织，其实是一种文化，无论古人、 今人，都会时刻感受到它的影响和存在。 一、换个视角看纺织 这几年 ，中国文化研究异彩纷呈 。按行业分 ，既有饮食文 化、茶文化，又有医药文化、舟车文化 ；按地域分，齐鲁、燕 赵、三秦等文化研究，致力于发掘不同地区民俗传统的特殊性， 并从这些特殊性中探讨中国文化的同一性；按层次分，则有乡野 文化、市井文化、仕林文化和宫廷文化；按内容分，又有科技文 化、经济文化、政治文化、宗教文化，等等。 然而，令人遗憾的是，在 目不暇接的文化研究热潮 中，至今 尚没有纺织文化的一席之地。中国自古以农桑为本， “稼穑而食， 桑麻以衣”，这是先民们物质生活的基本 内涵； “昼出耘 田夜绩 麻”，耕织结合，自给 自足，是先民们最基本的生活方式。农业 桑麻生产，不但为其他文化的产生和发展提供了物质基础，而且 桑麻实践本身也孕育了一系列观念和意识，成为中国文化其他分 支文化的母体。因此，我们认为，纺织文化是中国文化最重要的 组成部分，纺织文化研究是中国文化研究中应有之义。 把 “纺织”同 “文化”联姻，是一个非常有趣然而并不轻松 的话题。这是因为人们，包括纺织学校师生和纺织企业职工，总 是习惯于从 “技术”和 “经济”的视角看纺织。的确，从历史上 看，我国植桑、绩麻、养蚕、 缫丝，在世界各 民族 中，起源最 早，技艺超群 。古时欧洲钟情中国器