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太极学在 中医科研 中的价值
周子 曰: “无极而太极 ,太极动而生阳,动极而静 ,静而生
阴,静极复动 ,一动一静 ,互为其根 ,分阴分阳,两仪立焉,阳
变 阴合 ,而生水火木金土 ,五气顺布 ,四时行焉 ,五行一 阴阳
也 ,阴阳一太极也 。太极本无极也,五行之生也 。各一其性 ,无
极之真 ,二五之精 ,妙合而凝……二气交感 ,化生万物 ,万物生
生 ,而变化无穷焉 ,惟人也得其秀而最灵,形既生矣”。综观此
字,其 内涵至深至微,至变至妙 。
太极源于无极。
无极以 “ ”表示之 ,看上去好似空洞 ,无物可验 。实质上
无 中有质有物 ,有形可鉴也 ,故周子指 明说 : “无极之真 ,二五
之精,妙合而凝”。就是说无极 内 有“真 ”(气 ),亦 有“精 ”。
真精与真气交感相融而为胚核 。核 内之质静 ,萌动未变 ,真精 内
含而未放 ,真气 内蕴而未化 ,此为阴阳同体混沌状态之无极 。故
《乾凿度》云: “有形者生于无形 ,故有太易,有太初 ,有太始,
有太素 。太易者 ,未见气也 ,太初者 ,气之始也,太始者 ,形之
始也,太素者 ,质之始也 ,气形质具而未离 ,故曰混沌 。”混沌
的胚核之 内,负阴而抱阳,冲气欲动未发,欲静未止 ,此而为混
沌之态 。无极混沌核 内之阳,动极而化气 ,此气有催化力 ;核 内
之 阴,静极而欲变 。阴借 阳之催化之力 ,则化为形气 ,显其形为
阳,示其象为太极,故 《系辞》说 : “变言其著,化言其渐 。”即
为此义 。
太极 内含阳核阴核 ,故阳核动极则呈显于外为阳仪 ,阴核静
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极反生阳,静极复动呈显于外为阴仪 ,此两仪者天地之祖也 。天
为阳,乃阴气流行上浮所为 ;地为阴,乃 阳气流行凝聚所成 。阳
动极而变则阳核分化出太 阳、少阴;阴静极而复动 ,阴核分化 出
太 阳、少阳,此为 四象 。天地 间万物 皆源于无极之胚核 ,而胚核
根于混沌气 的枢机 ,待动待静 ,待分待化 ,阴阳同体 皆蕴于太
极 ,故太极者物物 皆有 。人生也有 ,朱熹说 : “人人有一太极 ,
物物有一太极 。”而太极 内涵象、理、气 、数 ,四者统一也 。人
体 内太极源于无极 ,而无极之根 ,始于男女媾精 ,所 以 《素 问
金匮真言论》说: “夫精者,身之本也。”盖男之精为天壬,即精
子 ;女之精为天癸 ,即卵子 ,二者交融谓之妊 。阴阳互抱 同为一
体 ,是为胚浑兆象 ,名之 曰 “胚胎 ”。周子 曰: “无极而真精寄
之,无极者祖气也 。祖气之内,冲气斡旋于内,阳施阴化”。 “形
分混沌 ”于太极 ,太极者 由祖气之动而分化 ,阳阴精气神具,形
体渐成 。故 (太平经 )曰: “夫人本生混沌之气 ,气生精 。”又
云 : “太极者 ,主外表也 ;中极者 ,主 中部也 ;小极者 ,各应其
部界而止也 ”。综观上述可知 ,太极是指人体皮、毛 、筋 、脉 、
肌 肉、骨、四肢百骸 ;中极是指五脏 、六腑 、奇恒之腑 ,经络 、
气血、营卫 ;小极指各系统的肌核 。构成人体各系统 、各部位 的
基本物质是真精 。换句话说 :精 内蕴太极 ,太极动而生人体 内外
两仪 。两仪者 阴极阳极是也 。两仪生四象 ,四象者肝 、心、肺 、
肾也。脾居中央以灌四旁,故曰: “元气者,人体一小太极也”。
而人 的生命起源 是男 的真 阳之气 ,女 的真 阴之水 ,二者相抱为
真 。换句话说 :精 ,精在气化作用下 ,产生万物 ,故 《素 问 阴
阳应 象大 论 》说:“气 归精 ,精 归化 ”,《易 系 辞 》说 :“男 女 媾
精,万物化生”,又说: “天地氤氲,万物化醇”。然而醇是有机
化合物之类 ,也就是说 :人体 内万物蕴藏着生生化化之太极生机
(主发为机 ),由生机作用于先天真精衍化成各系统生化物质基
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础 ,这
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