任继学经验集 任继学撰著.pdf

第 1 页 太极学在 中医科研 中的价值 周子 曰： “无极而太极 ，太极动而生阳，动极而静 ，静而生 阴，静极复动 ，一动一静 ，互为其根 ，分阴分阳，两仪立焉，阳 变 阴合 ，而生水火木金土 ，五气顺布 ，四时行焉 ，五行一 阴阳 也 ，阴阳一太极也 。太极本无极也，五行之生也 。各一其性 ，无 极之真 ，二五之精 ，妙合而凝……二气交感 ，化生万物 ，万物生 生 ，而变化无穷焉 ，惟人也得其秀而最灵，形既生矣”。综观此 字，其 内涵至深至微，至变至妙 。 太极源于无极。 无极以 “ ”表示之 ，看上去好似空洞 ，无物可验 。实质上 无 中有质有物 ，有形可鉴也 ，故周子指 明说 ： “无极之真 ，二五 之精，妙合而凝”。就是说无极 内 有“真 ”（气 ），亦 有“精 ”。 真精与真气交感相融而为胚核 。核 内之质静 ，萌动未变 ，真精 内 含而未放 ，真气 内蕴而未化 ，此为阴阳同体混沌状态之无极 。故 《乾凿度》云： “有形者生于无形 ，故有太易，有太初 ，有太始， 有太素 。太易者 ，未见气也 ，太初者 ，气之始也，太始者 ，形之 始也，太素者 ，质之始也 ，气形质具而未离 ，故曰混沌 。”混沌 的胚核之 内，负阴而抱阳，冲气欲动未发，欲静未止 ，此而为混 沌之态 。无极混沌核 内之阳，动极而化气 ，此气有催化力 ；核 内 之 阴，静极而欲变 。阴借 阳之催化之力 ，则化为形气 ，显其形为 阳，示其象为太极，故 《系辞》说 ： “变言其著，化言其渐 。”即 为此义 。 太极 内含阳核阴核 ，故阳核动极则呈显于外为阳仪 ，阴核静 第 2 页 极反生阳，静极复动呈显于外为阴仪 ，此两仪者天地之祖也 。天 为阳，乃阴气流行上浮所为 ；地为阴，乃 阳气流行凝聚所成 。阳 动极而变则阳核分化出太 阳、少阴；阴静极而复动 ，阴核分化 出 太 阳、少阳，此为 四象 。天地 间万物 皆源于无极之胚核 ，而胚核 根于混沌气 的枢机 ，待动待静 ，待分待化 ，阴阳同体 皆蕴于太 极 ，故太极者物物 皆有 。人生也有 ，朱熹说 ： “人人有一太极 ， 物物有一太极 。”而太极 内涵象、理、气 、数 ，四者统一也 。人 体 内太极源于无极 ，而无极之根 ，始于男女媾精 ，所 以 《素 问 金匮真言论》说： “夫精者，身之本也。”盖男之精为天壬，即精 子 ；女之精为天癸 ，即卵子 ，二者交融谓之妊 。阴阳互抱 同为一 体 ，是为胚浑兆象 ，名之 曰 “胚胎 ”。周子 曰： “无极而真精寄 之，无极者祖气也 。祖气之内，冲气斡旋于内，阳施阴化”。 “形 分混沌 ”于太极 ，太极者 由祖气之动而分化 ，阳阴精气神具，形 体渐成 。故 （太平经 ）曰： “夫人本生混沌之气 ，气生精 。”又 云 ： “太极者 ，主外表也 ；中极者 ，主 中部也 ；小极者 ，各应其 部界而止也 ”。综观上述可知 ，太极是指人体皮、毛 、筋 、脉 、 肌 肉、骨、四肢百骸 ；中极是指五脏 、六腑 、奇恒之腑 ，经络 、 气血、营卫 ；小极指各系统的肌核 。构成人体各系统 、各部位 的 基本物质是真精 。换句话说 ：精 内蕴太极 ，太极动而生人体 内外 两仪 。两仪者 阴极阳极是也 。两仪生四象 ，四象者肝 、心、肺 、 肾也。脾居中央以灌四旁，故曰： “元气者，人体一小太极也”。 而人 的生命起源 是男 的真 阳之气 ，女 的真 阴之水 ，二者相抱为 真 。换句话说 ：精 ，精在气化作用下 ，产生万物 ，故 《素 问 阴 阳应 象大 论 》说：“气 归精 ，精 归化 ”，《易 系 辞 》说 ：“男 女 媾 精，万物化生”，又说： “天地氤氲，万物化醇”。然而醇是有机 化合物之类 ，也就是说 ：人体 内万物蕴藏着生生化化之太极生机 （主发为机 ），由生机作用于先天真精衍化成各系统生化物质基 第 3 页 础 ，这