白族社会历史调查三 云南省编辑组编.pdfVIP

怒江州碧江县洛本卓区 勒墨人 （白族支系 ）的社会历史调查 詹承绪　　刘龙初　　修世华　　　　　　调查整理 前 言 年 至 月 间，我们到云南省怒江傈僳族 自治州碧江县洛本卓公社 （现改为 洛本卓区），对居住在那里 的勒墨人 的社会历史进行 了较系统的调查 ，搜集 了大量 的调 查资料 。 居住在怒江地 区的勒墨人是 白族 的一个支系 它 同澜沧江地 区的那马人 ，大理地 区 的民家人 同属 白族 。由于历史条件和地理环境 的影响，解放前他们分别处于不 同的社会 历史发展阶段 ，勒墨人停 留在较低 的历史发展阶段上 ，大理地 区 白族 （民家人 ）已进入 较高的历史发展阶段 。大理地 区 白族早 已消失的某些原始 的东西 ，至今还可 以在勒墨人 的现实生活 中找到它的痕迹 。因此 ，对解放前勒墨人 的社会历史进行系统的调查 ，对研 究大理地 区 白族社会历史的发展具有重要 的意义 。而且 ，研究 白族 的历史文化 ，也不能 只研究大理地 区 白族 的历史文化 ，对作为 白族不可分离部分 的勒墨人和那马人 的历史文 化也应进行必要 的调查和研究。 关于勒墨人解放前的社会历史及风俗 民情 ，过去并未进行过系统的调查 ，虽也有人 作过一些调查 ，但保 留下来 的只是一些零星 的材料 。为 了系统调查解放前勒墨人 的生产 力和生产关系 ，经济基础和上层建筑 的状况 ，并在实地调查 、掌握大量材料 的基础上 ， 探索勒墨人解放前的社会性质 ，了解他们所处的社会历史发展阶段 ，根据 中国社会科学 院民族研究所科研计划的安排 ，我们进行了这次调查 。 在调查过程 中，我们得到了怒江州 、碧江县和洛本卓公社各级领导和群众 的大力支 持和热情帮助 。碧江县委和县政府派县委宣传部副部长花 四波 同志和退休干部阿鲁庞 、 怒庞光 同志 自始至终和我们一道工作 ，在历时一个多月 的调查 中，给予我们许多具体 的 指导和帮助 ，并提供 了不少有价值 的材料 。洛本卓公社 的孟益子 同志和不少社员群众也 给 了我们大力的支持和帮助 。从而使这次调查工作能够顺利进行 ，并圆满地完成 了调查 任务 。在此 ，我们谨 向怒江州 、碧江县 、洛本卓公社 的各级领导和协助我们工作 的同志 以及广大群众表示衷心的感谢 。 一 、 概 况 世 代 居 住 在 怒 江 地 区 的 白族 ，有 一 部 分 自称“白尼 ”，“尼 ”为 人 ，即 白人 之 意 ，属 白 族一个支系 。当地各民族对他们有不同的称谓：傈僳族称他们为 “勒墨”即那马之变音 ； 怒族称他们为 瓦 ”；汉 族 称 他 们 为“怒 吉 ”，意 为 怒 江 人 ；大 理 白族（民家 ）和 兰 坪 白 族 （那马）都称他们为 白人。现在当地人都习惯称这部分 白族为 “勒墨”人。自称 “白尼” 的这一部分 白族对这一称谓也慢慢习惯了。 怒江地 区的勒墨人 ，澜沧江地 区的那马人和洱海地 区的民家人 ，都 同属一个 白族 。 但是 ，解放前 ，由于历史条件和地理环境 的制约和影响 ，他们各 自处在不 同的社会历史 发展阶段 ：勒墨人仍停 留在原始社会父系家庭公社晚期 ，向阶级社会过渡 的历史阶段 ； 那马人基本上进入地主经济发展阶段 ，有 的地 区 （六库 、兔峨区）仍保 留封建领主制 ， 即土司制度 ，澜沧江西岸 的边远 山区还保存 了父系家庭公社 的某些残余 ；民家人早 已确 立 了地主经济 ，有些地方 ，如下关 、喜洲 、鹤庆等商业资本有 了较大 的发展 ，出现 了开 有大商号的资本家 。由于社会经济发展水平不 同，致使他们在生产方式 、物质生活 、语 言文学 、风俗 习惯 、宗教信仰 、科 学技术等各个方面存在较大 的差别 ，从而在思想意 识 、心理状态上产生 了差异 。勒墨人 同民家人 的语 言差异较大 ，据说彼此 只能通 至 的语 言 。产生这种语言差别 的原 因在于勒 墨人语 言保 留了 白族 古老语 言或早期 语言较 多的成分 。洱海地 区民家人现在通用 的语言 ，因受汉族语言影 响较大 ，吸收 了不 少汉语 的词汇 ，汉化程度较大 ，有人称 “汉 白语 ”。在宗教信仰方面 ，勒墨人处在鬼魂崇 拜 的原始阶段 ，最崇拜天鬼