皇帝与皇权 周良霄著.pdfVIP

第 1 页 上 编 皇 帝 第 2 页 第 3 页 第一章　　　　即位称尊 关于皇帝 的种种 （一 ）关 于 皇 帝 的称 呼 皇帝这个称呼，在中国，无疑是妇孺 皆知的。不过，它的含义 是什么 ？它的里面还有哪些花样 ？却并不完全为一般人所通 晓。 据司马迁 《史记 秦始皇本纪》的记载：公元前 年 ，秦 王 嬴 政 统 一 了六 国（齐、楚、燕、韩、赵、魏 ），自以为 功 业 千 古 无 匹 ，天 下 也从此 大定 。面对如此重 大 的胜利 ，“今名 号不更 ，无 以称成 功 ，传 后世”，于是他命令群臣商议给 自己加一个尊号。习惯于谄媚奉承 的臣僚们都说： “昔者五帝地方千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或 否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海 内为郡县， 法令 由一统， 自上古 以来未尝有 ，五帝所不及 。臣等谨与博士议 曰：古有 天 皇、有 地 皇、有 泰 王 ，泰 王 最 贵 。臣等 昧死 上 尊 号 ，王 为 泰 皇 。命 为制 ，令 为诏 ，天子 自称 曰朕 。”王 曰：“去泰 ，著皇 ，采 上 古 帝号 ，号为皇帝 。他如议 。”从此 ，中国历 史上便开 始有 了皇 帝这一 尊称 。 由此可 见 ，“皇帝 ”一词 ，原是合三皇与五 帝 的尊称而成 的。三 皇、五帝是传说中中国远古时代的明君，据说都是圣哲而大有功德 于人的。但他们到底是谁 ？说法就很不一样了。上文 《史记》列天 第 4 页 皇、地皇、泰 皇 。《索 引》谓泰皇 当 即人 皇 。孔安 国以伏 羲、神农、黄 帝为三皇 ，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。又有说伏羲、神 农 、燧人为三皇 ，黄帝、 颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。还有 以伏 羲、女 娲、神 农 为 三 皇 ，而 五 帝 却 是 黄 帝、金 天 氏、高 阳 氏、高 辛 氏、 陶唐 氏、有虞 氏六人 ，原 因是“德合五帝座星者称帝 ”，“实六人而称 五者 ，以其俱合五帝坐星也”。不 同的说法还有好些 。 赵 翼 在 《陔余丛考》里 曾广为考证，结论是 “去古愈远，载籍无稽，传闻异 词 ，迄无定论 ”。（卷十六 《三皇五帝》 ）其实，正 因为他们都是理想 的人物，所 以能任凭人们臆造 。但有一点是共 同的：他们都是极为 神圣 的王者 ，是后世人君功业道德 的典范与楷模 。从皇帝这一尊 称 的字义上看，“皇 ”，《说文解字》说是大之意。《白虎通》说：“亦号 也 。皇 ，君 也 ，美也 ，大 也 。”帝 ，《说文解字 》说：“谛 也 ，王 天下之号 也。”郑玄注 《周礼 月令 大 雩 帝 》说：“帝 ，上帝 也 ，乃 天之别 号 。” 《白虎通》说：“德象天地称帝。”《史记 五帝本纪 正义》引郑玄注 《中候敕省 图》说：“德合五帝坐星者称帝。”又 《坤灵 图》说：“德配 天地 ，在正不在私 ，曰帝 。”胡三省注 《资治通鉴》说：“帝者 ，天之一 名 ，所 以名 帝 。帝者 ，谛 也 ，言天 荡然 无 心 ，忘 于物我 ，公平 通远 ，举 事 审谛 ，故谓 之 帝 也 。”（卷七 ）其 实 ，帝 原是殷 人 所 崇拜 的最 高神 祇。据郭沫若考证： “卜辞中称至上神为帝，为上帝 ”而殷人也 同 时把祖神或 氏族神称为帝；死去的先王也称帝，与上帝相对而称为 下帝。 “因为上下本是相对的文字，有上帝，理所当然的也可 以有 下帝。”（《青铜时代 先秦天道观之发展》）宋赵彦卫 《云麓漫钞》引 苏辙 《古史》说：“