古诗文中的社会主义核心价值观.docx

富强古人论富强：富足强盛，民富国强。财富充裕，力量强大。 《论语?颜渊篇》:“百姓不足，君孰与足？ ” 《管子?形势解》：“主之所以为功者，富强也。故国富兵强, 则诸侯服其政，邻敌畏其威。” 《史记?李斯列传》:“李公用商鞅之法,移风易俗,以富彊，百姓乐用，诸侯亲服。 《史记?李斯列传》: “李公用商鞅之法, 移风易俗, 以富彊，百姓乐用，诸侯亲服。” bidn 《和吴御史汴渠》: “郑国欲弊秦, 渠成秦富彊。 清杜濬《初闻灯船鼓吹歌》：“江陵今日富强成，圣人宫中奏《云 民主 古人论民主：以人为本，人民至上，生存第一，自由民主。 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《荀子?哀公》篇：“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水 则覆舟。” 宋张载《横梁四句》:“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝 学，为万世开太平。” 严复《原强修订稿》:“身贵自由，国贵自主。” 清 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ ” 曹雪芹《红楼梦》: 曹雪芹《红楼梦》: pin “拚着一身刚，敢把皇帝拉下马。 文明 古人论文明：礼义廉耻,国之四维,四维不张，国乃灭亡。 《荀子?大略》：“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家 也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。” xl 孔子《论语?泰伯》:“恭而无礼则劳，慎而无礼则恿，勇而无 礼则乱，直而无礼则绞。” bu 宋 林逋《省心录》:“以谦接物者强，以善自卫者良。” 《礼记?曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教。” xiang 清 史襄哉《中华谚海》:“千里送鹅毛，礼轻人意重。” 和谐 古人论和谐：人与人，人与社会，人与自然，人与自我，和谐统一。 孔子：“和为贵。” 墨子：“兼相爱。” 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 《礼记?礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修 睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，又有所 guan 长，鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。” 宋 范仲淹：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。” 宋苏轼：“宁可食无肉，不可居无竹。” 自由 古人论自由：不自由，毋宁死。有权利，有自由，有快乐。 庄子曰：“哀莫大于心死，而身死次之。” WU 秦陈胜曰：“苟富贵，无相忘。” SU1 《墨子?非命》：“执有命者，是覆天下之义，而说百姓之i卒也。” 清 梁启超《论自由》:“若有欲求真自由者乎，其必自除心中 之奴隶始。一曰勿为古人之奴隶也，二曰勿为世俗之奴隶也，三曰勿 为境遇之奴隶也，四曰勿为情欲之奴隶也。” 宋 邵尧夫诗云：“卷舒一代兴亡手，出入千重云水身。” 平等 古人论平等：合情合理，不偏不奇。公道正派，记勋论赏。 《尚书?洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平 平。” 《管子?形势解》:“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而 无私，故小大莫不载。” 明汪天锡：“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则 不为邪所媚，凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。” 诸葛亮《便宜十六策?赏罚》：“赏不可虚施，罚不可妄加。” 张云清《官镜录集解》下卷：“徇人则失己，徇情则废法。” 公正 古人论公正：公正美德，以公心为基础。一要无私，二要心虚, 三要心平，四要心正。 《论语?子路篇》:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 《礼记?大学》:“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国 治，国治而后天下平。” 唐 房玄龄《公平正直对》:“理国要道，实在公平正直。” 民国孙中山：“天下为公” “世界大同”,“耕者有其田，居者 唐杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！” 法治 古人论法治：治国必尊法，无法必国乱。有法必依，执法必 严，违法必究。 《慎子》逸文：“治国无其法必乱，守法而不变则衰。” 《韩非子?饰邪》:“明法制，去私恩。令必行，禁必止。” 《韩非子?有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。刑过不避大臣，赏 善不遗匹夫。” 《左传?赵公五年》:“为政者，不赏私劳，不罚私怨。” 《墨子?尚同中》：“赏当贤，罚当暴。” fan 清 赵藩：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽 严皆误，后来治蜀要深思。” 爱国 古人论爱国：天下兴亡，匹夫有责。人人都应该爱国、卫国。 《礼记?大学》:“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国 治，国治而后天下平。” 《荀子?君道》：“道存则国存，道亡则国亡。” 元 欧阳玄《宋史?李琼传》:“以正守国，以奇用兵。” 元 欧阳玄《宋史?岳飞传》:“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太 平矣！” 宋 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 宋 陆游《示儿》:“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” 敬业 古人论敬业：勤勤恳恳，兢兢业业，认认真真，爱岗敬业，学习工 作。 ao ren kui 《书?旅葵》：“为山九仞，功亏一董