德意志哲学家论人的自由主义思想.docxVIP

康德论人的自由 摘 要：康德是著名 HYPERLINK /wiki/%E5%BE%B7%E6%84%8F%E5%BF%97 \o 德意志 德意志哲学家， HYPERLINK /wiki/%E5%BE%B7%E5%9B%BD%E5%8F%A4%E5%85%B8%E5%93%B2%E5%AD%A6 \o 德国古典哲学 德国古典哲学创始人。康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的 HYPERLINK /wiki/%E7%90%86%E6%80%A7 \o 理性 理性（即“ HYPERLINK /wiki/%E8%8C%83%E7%95%B4 \o 范畴 范畴”）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。康德把自由规定为人的自由并在形而上学的层面上讨论，其目的是通过自由来体现人之为人的本体品格。自由概念不仅是理解康德哲学的钥匙而且是理解其全部哲学的关键所在。本文从自由的提出、先验自由、实践的自由、自由感四个方面论述了康德的自由思想。 关键字： 自由； 康德； 自由感； 在日常生活中我们追求自由，享受自由，自由究竟是什么，很难有统一完整的定义。对一个社会的个体人而言，自由是指他（她）希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间，这个空间包括社会的、 HYPERLINK /view/5073.htm \t _blank 政治的、 HYPERLINK /view/20838.htm \t _blank 经济的、文化及传统的等外部条件，同时也包括个人体质、 HYPERLINK /view/7160.htm \t _blank 欲望、财富、世界观价值观及 HYPERLINK /view/15579.htm \t _blank 理想观的表达欲望等个人因素和内在因素。从 HYPERLINK /view/435.htm \t _blank 意识形态来讲，自由分为感性的自由和理性的自由，理性的选择和感性的选择往往存在差异和冲突，因此可以说不存在绝对意义上的自由。 康德的自由观是伦理学上的“哥白尼式的革命”, 在他律伦理学的种种包围中打开了一个缺口, 首次将自由意志的规律确立为人自身的规律。 康德把自由规定为人的自由，并在形而上学的层面上讨论，其目的是通过自由来体现人之为人的本体品格。自由之所以居于至高无上的核心地位，是因为它是“开启崇高的实践原理的钥匙”它是纯粹的、甚至思辨理性体系的整个建筑的“拱心石”。 自由观的提出： 古希腊的思想家们很早就已经开始关注人的自由意志问题了。苏格拉底认为美德是天生的, 德行不能传授, 只能教一些关于善的知识, 教会人们学会运用自己的理性去分辨善恶。智者派认为人并不是天生就具有尊敬和正义这些美德。苏格拉底和智者派都想给自由意志一个一劳永逸的定义: 自由意志要么自发地行善, 要么自发地作恶。也就是我们常说的“人之初, 性本善”和“人之初, 性本恶”的争论。他们为后来的思想家提供了规定自由意志的两条道路, 即感性和理性。 近代以来, 哲学家们对自由意志又进行了规定: 自由意志作为自由, 并不在于它能为所欲为、不受限制与约束,而在于认识自由意志自身内部的规律问题。经验论者认为自由就是对自由意志的自然欲望的满足, 而唯理论者则认为自由就是一直遵从理性的指导而行动。这一切都为康德的自由理论准备了思想资料。 康德批判传统形而上学把“我”作为实体而否定人的自由的观点。康德设立了三条基本的道德规律, 他认为只要揭示了道德规律也就展现了自由意志的规律, 所以这三条道德的规律是从不同的方向指向一个共同的中心——“自由”。 总体上看 ,康德的自由概念分为先验的自由 、 实践的自由和自由感三个层次 。 二、康德的自由概念： 1. 先验的自由 康德在《纯粹理性批判》的第三个二律背反中, 从理性的角度提出了“自由的先验理念”的必要性。康德在 《纯粹理性批判》的第三个二律背反的正题及其注释中,从理论理性的角度提出了设定一种 “ 自由的先验理念” 的必要性 ,这就是: 机械因果律永远需要追溯更早的原因,因此其序列永远是未完成的和不充分的,这就违背了充足理由律,无法解释这个世界的现实存在；因此必须假设一个最初的纯粹自发的原因,它本身不再有别的原因,因而是自由的,这样才能够彻底解释世界的发生。 这一设定当然是超越经验世界之上或之外的,但康德由此进一步引伸出一种在经验世界之内的先验自由的设定: “ 但由于这样一来毕竟这种在时间中完全自发地开始一个序列的能力得到了一次证明 ( 虽然不是得到了洞察) ,所以我们现在也就斗胆在世界进程当中让各种不同序列按照原因性自发地开始 ,并赋予这些序列的诸实体以一种自由行动的能力。” 这就是在人们的日常生活中一个自由行动的意志的理念 ,它给我们提供了一个经验性行动的“ 可归咎性”的真正根据。但这种